79 —

нейжественнымъ, выражаетъ жалобу, что эта

внта навываеть несогласныхъ съ нею «духоборцами»п

Дамасвинъ. приводить въ пољзу авторитетности ЕНИГИ

«Остенъ» свиджиьства 1оакима и poccil-

свихъ, Кашинииа — константинопольскаго,

пмскаго и еще «Севаста—иудраго учителя». Посл этого онъ

обращается Донецкому съ совмомъ: «престани убо развра-

щати пути Господни правыя, аукавый старче». Ведијй Симе-

оиъ говорить, что «немрующй Святато

Духа на таинства, бдидовъ въ невывому и сап

себя отлучаеть отъ общества Видишь и,

Симеонъ называетъ вашихъ единомышенвиковъ не топко ду-

хоборцаии и еретиками, но невЫными и нехристями. Вы М-

руете во Святую Троицу? Но и штеране и кальвинисты такъ же

ввруютъ, но за свои ложныя въ другихъ догматахъ

называются еретиками и осуждаются.

77. Составитеди «Остна» дучшебы сдшии,

есаи бы посмотрШй на себя: какъ они не выштъ стовамъ Сына

Bozia, на тайной вечери изреченныиъ, и сну ихъ нв относить

кь таинства, а толкуютъ ихъ вавъ

Богу-(Угцу.

При совершеЈи брачнаго таинства свя-

щенникъ воспоминаеть и повторнетъ нова 6xarocd0BeHiH, ска-

ваннын прародителямъ: раститем и хнохитеи. Но этши

и словами совершается таинство брака?

78. Мы, чада православной Восточной Церкви,

держимся не за «Остен», но за нова Христовы и T0JB0BaBiH

учитеией вселенскихъ: Васијя Виикагои 1оанна Заатоустаго,

которые написан и дали ей TonoBUie, согласно съ

тайною и здравымъ разумомъ.

Дамасвинъ. Доброе дшо хвалить учитедей и

в*вать такъ, вань написано. Но есаи будешь тодько хва-

дить, а вВровать иначе, развращая смысл написаннаго, то