102

„Ибо великъ день Изрееля“. Такими еловами ввн-

чаеть пророкъ свое пророчество о будущемъ про.

Израиля и выходеВ его изъ ш1Вна. Слово „Из,

реель“ одни понимаютъ здфсь въ смысл% „Богъ раас'Ьетљ”.

„Богь сгВеть“. Возможно, что въ этого

имени у пророка игра словъ (ср. кь 1, 4). „Изреель”

можно принимать здфсь по его аппеллятивному 3HiqeHio

въ смысл'В „Богъ сгВеть” (ср. ко 2, 24—25). Тогда „ве.

ликъ день Изрееля“ будељ значить: „славенъ день“,

день, когда народъ выйдеть изъ земли и ста-

нетъ сыномъ (севменемъ) Бога живаго. Такъ понимаюљ

имя „Изреель“ св. отцы Церкви: ееодорить 1), 1еронимъ,

Кириллъ я); въ этомъ же смыслеЬ склонны

понимать „Изреель“ для даннаго мВста Wiinsche, Hitzig,

Simson, Wellhausen и др. Но если признать это имя упо-

требленнымъ зд%сь по связи съ 1, 4, какъ Yka3aHie на

день суда надъ Израилемъ въ долин% Изреель, то „ве-

ликь день Изрееля“ будетъ значить: великъ, важенъ по

своему и для Израиля. Это бу-

деть день, когда совершится судь надъ падшимъ Израи•

лемъ, судь же повлечеть за собою HakaaaHie Израиля и

его (ср. 2, 15. 16 и сл'Ьд.). Этоть день будеть,

такимъ образомъ, поворотнымъ пунктомъ въ судьб отвер-

женнаго народа, чрезъ него сд•Влается возможнымъ воз-

отпадшаго Израиля кь Богу своему въ

съ 1удою (keil 3), Nowack Имя „Изреель“ должно было,

очевидно, и напоминать слушателямъ пророка о гряду-

щемъ грозномъ ихъ за и в“стх

съ Амь утВшать надеждой на лучшее будущее.

рочества касаются различныхъ моментовъ: первое взъ нихъ указываеть

на судьбу 1уды въ ближайшее время, втрое—касается судьбы его въ

будущее“. Анадогичныя пророчества встр'Ьчаютсд въ Втхомъ

Зав%тЬ. См. у Бродовача стр. 62, примђч.

1) Стр. 255. Ср. Ед. стр. 9—10 Прийч.

2) Блаж. јеронимъ, стр. 165— 166; Квридлъ Александр.; стр. 59—60

и прийч.—Онъ считаетъ этв сдова приложимыми только ко временамъ

О вмъ „Изреель“ ср. кь 1, 4.

3) 0rp. 83.

4) Nowack. стр. 15, и коммент.; стр. 16.