87

Не свидеВтельствуеть о седьмомъ стищ какъ позднВйшей

и выраженје •т•т:, болВе будто бы

соотв%тствующее позднљ“шиу Соеди-

HeHie двухъ имень Бога на языкВ Ветхаго Зав%та не

Р'Вдко (Исх. 6, З; Псал. 67, 7; 68, 27; 110, 1 по евр. Б.

и др.). Тавтологичное какъ подобное дан-

ному, Cheyne указываетъ въ Быт. 19, 24 1). Подобное

же мы находимъ еще въ Быт. 46, з, а одина-

ковое съ даннымъ въ Пс. 109, 26 (по евр. Б.), такъ что

пророка не представляеть ничего

необычайнаго и не можеть служить ocH0BaHieMb для при-

1, 7 вставкой поздн%йшаго писателя.

гл. 1, ст. 8—9.

тау S втр :р +7'_ -.n,”' пар 86-пк

,-v.-is-NS

kai aaetaidxtt6Ev тђ)' (Ях iliEW{vuv, xai 61Л'ЙаВЕ)' хаб

ХТЕХЫ.' vibv xai kdiE60V брода (ti,'toi Об ia6G gov, bt6TL

ФЕЕ; 0i.' ia6; gov xai obx Elgi igjv.

И, ОТКОРМИВб грудью Непомилованную, она зачала, и родила

сына. И схааалб Онъ: нави иу им Лоа.ии, потому что

вы не Мой нароДб и Я не буду вашим (Богом).

За у пророка дочери сл%дуеть

второго сына (8—9 ст.). Первое именемъ рожден-

наго (Изреель) указывало на вину народа Израильскаго

и ocyxueHie его, второе—на Израиля, вслгВдъ за

милости (Лорухама); третье

указываеть на дальнгВйшее c,JIBzrcTBie Израиля

отъ Бога—на его окончательное 1еговою (не

Мой народъ). Такъ въ именахъ дВтей, рождаемыхъ у

пророка предвозв'Вщались народу Израильскому бу-

дущая печальная судьба его и конецъ его

царства.

вакь 0cia объ Iyxi и его царстй судить дружелюбнд то это обтова-

Hie (1, 7) могло явиться отъ его руки, въ н%ксторой эсхатологитжкой

свяви, какъ ее даго, напр., глава 14“ (0ettli „Amos und Hosea". Gti-

tersloh. 1901. стр. 78.

1) Еще нато же М'Ьсто указывають 1еронииъ, стр. 161; Alber, стр. 171.