безусловно обязательное но на npakTmti ой

соблюдались въ силу укоренившагося издревле обычая.

Только въ случаяхъ pycckie пастыри припо-

минали объ этомъ обстоятельстй и позволяли себ'Ь

относиться кь этимъ свободно (Пав-

ловъ. 50-я глава Кормчей, стр. 125—6). Въ синодаль-

ный возбудили coMHtHie въ своей обязатель-

ности постановленш Константинопольскаго

Синода о родств'ћ какъ кь браку. ПослгЬ

продолжительныхъ объ этомъ , вызывав-

св. Синодъ въ

шихся МФСТНЫМИ обстоятельствами ,

1810 году наконецъ издалъ указъ, безу-

словную обязательность этихъ и огра-

родство въ смысл'Ь кь браку

Ами kakie указаны въ правилахъ собор-

ныхъ (Павловъ. 50-я глава Кормчей, стр. 154. 157—

160).—Все это факты въ пользу того, что пом'Ьстныя

церкви право собственнаго законодательства

въ изйстныхъ npeJ!tJIaxb, и что изданныя ими поста-

относятся кь области положительныхъ источ-

никовъ церковнаго права, только характера.

Что же такое церковный обычай и каково его цер-

ковно-юридическое

Церковный обычай есть 'l'pe60BaHie, иАющее на

практикгђ обязательную силу свойственную правиламъ,

но не основанное ни на какомъ прямомъ, формальномъ

церковной власти (1, 18. Васил. в. 4.87).

Не всякое зам±чаемое въ или на-

род'Ь можетъ быть названо церковнымъ обычаемъ съ

правовымъ характеромъ, а только такое, обязательная

сила котораго признана подлежащею церковною вла-

только не въ форм'Ь формальнаго

а косвенно, посредствомъ его

въ административной или судебной практик'Ь. Такимъ

образомъ юридическая сила церковнаго обычая зи-

ждется на авторитетЬ той же церковной власти, которой

принадлежитъ и формальное церковное законодатель-

ство; его отъ положительныхъ правиль и по-