6}

тя нашихъ русскихъ пастырей и соборовъ о запрё-

вдовымъ священникамъ и

конамъ, о католиковъ въ православную цер-

ковь посредствомъ хотя они представляютъ

и не совймъ удачное древнихъ

правилъ. Въ другихъ случаяхъ позднН-

шаго права церквей идутъ обратнымъ на-

ахеьРЕ[а — строгости права кь нор-

мамъ ботве снисходительнаго характера. Въ этомъ на-

шло покаяннаго института какъ въ

древней и греко-восточной, такъ и въ русской цекрви,

этимъ проникнута дНствующая теперь

въ русской церкви практика относительно

въ церковь католиковъ и протестантовъ, относительно

с“шанныхъ браковъ православныхъ съ неправослав-

ными, относительно правиль испойди и

св. и на кающихся и пр.

Конечно умевстность отъ вселенскаго ка-

нона, отличающихся 60JThe строгимъ характеромъ, не

можетъ подлежать , если эта строгость

разумна и не преступаетъ границъ ум±ренности, по-

добно наприйръ русскихъ пастырей

о вдовымъ священникамъ

и кь нимъ могутъ быть приложимы

слова отцевъ трулльскаго собора, сказанныя по поводу

ими ботве строгой нормы сравнительно съ

правиломъ апостольскимъ: cie глаголемъ не ко отло-

или апостольскаго законоположе-

но прилагая о и

людей на лучшее (трул. 12). Не права на суще-

cTB0BaHie ИМ'Ьютъ и съ характеромъ сни-

сходительнымъ по кь oixovogLa — кь тому

обстоятельству, что по времени и по состоя-

паствы эти 60Л'Ье нормы оказываются иногда

60JI'he приложимы кь жизни и производятъ ботве благо-

творное чтЬмъ нормы. Конечно ни T'h,

ни нормы не ийютъ безусловнаго характера—

нормъ лучшихъ, постоянныхъ, не подлежащихъ усо-