qui quorumque in potestate sunt (Ь. 2 de ritu

nupt. D. XXIII. 2). Изъ этого мгЬста видно, что для

брака требовалось на

бракъ въ какой-бы то ни было формрь какъ со сто-

роны жениха и нейсты, такъ и со стороны родителей

и опекуновъ. Это Tpe60BaHie и“ло силу и въ позднн-

шемъ законодательств'Ь Въ Эклой Льва

Исаврянина говорится о формеЬ брака сл'ь-

дующее: 2ту[бтдтаь ,uvntEia WL6Ttav6v ёх тђс уо-

v{ov ха) 6vyyev6v 6vvatv&6EOG (1, 1): Xvvb

бтатаь ydgoc ?L6nava7v дета гђд тбЈ yov{ov 6v-

vatv{6EOC (П, lf. Въ сборникахъ права

позднТйшаго Ма-

кедонянина (IV, 27) и въ ЭпанагоггЬ (XVI, 1) прямо

уже предписывается опредеЬленная форма

брака. Что касается церкви, то она издревле требо-

вала отъ своихъ чадъ, чтобы они заявляли о предпо-

ложенномъ бракгЬ епископамъ и заключали самые браки

съ церковнымъ Тайные, безформен-

ные браки п изнавались блудомъ (Лаод. 1. Васил. в.

22. 25. 26. 3Р8. 40. 42. Zhishmann. Das Eherecht der

orient. kirche, р. 137—158. Бердниковъ. Курсъ церк.

права, стр. 62—5). „Начало брака, говорить г. Лашка-

ревъ, отцы церкви отождествляли съ началомъ возникно-

чувства, составляющаго существо брачнаго союза.

Почему и хотя бы и гражданскимъ только

порядкомъ совершенное, считали равносильнымъ браку.

По словамъ Вальсамона, чтецъ обручницу и

въ такое время, когда обручен-

ная уже перешла возрастъ, не могъ по-

томъ жениться на другой и быть священникомъ; ибо

онъ называется уже двоебрачнымъ, замфчаетъ Вальса-

монъ, ради потому что въ такомъ возрастђ

женщина способна кь любви (1) Толков. на 98 прав.

трул.)" (Христ. Чт. 1890. Сент. 484). По нашему мнЬ

1) Цитатъ ве в%ренъ; слова Вальсамова содер-

жатса въ его на Номоканонъ ХШ, 4.