Ьершенствован{ю или Опытъ похазывае1%,

что одна и тазе пом'ђстная православная церковь поль-

зуется въ одномъ и томъ же вопрос± разными нор-

мами. въ вопрос'Ь католиковъ въ

православную церковь русская церковь, подобно гре-

ческой, слФдовала снисходительной норм'Ь, принимая

чрезъ wpouoMa3aHie и потомъ въ ХУП в.

постановила принимать посредствомъ а те-

перь опять принимаетъ посредствомъ и

покаянВ1. И греческая церковь, принимавшая прежде

чрезъ и noka51Hie и учившая такъ по-

ступать русскую церковь, съ половины XVIII в. сама

стала требовать и ничего неожиданнаго,

если она съ времени присоединится кь дм-

ствующей практик'Ь русской церкви. Русская церковь,

соблюдавшая относительно родства какъ

кь браку греческой церкви, съ 1810 г.

примкнула въ этомъ вопр(М кь правиламъ древней

церкви. Уже этотъ характеръ частой измгЬнчи-

вости нормъ, дмствующихъ въ помгЬстныхъ церквахъ

въ то или другое время, свищЬтельствуетъ , что 0H'b

не могутъ стать по своему внутреннему на

одну съ нормами, установленными въ древнихъ

церковныхъ правилахъ. ОН'Ь служатъ болгЬе или менгЬе

удачными опытами на практик'Ь кь обстоя-

тельствамъ мФста и времени нормъ истинно канониче-

скихъ, выражающихъ разумъ вселенской церкви. Нормы

предусмотрђнныя въ древнихъ церковныхъ правилахъ

всегда представляли и представляють въ сеО наилуч-

образцы церковнаго и всегда были

и должны быть руководствомъ при новыхъ

правиль (Хр. Чтен. 1, стр. 383—4. Соколовъ.

Изъ лекјй по церковному праву. В. 1, стр. 57—58).

Поэтому, если Н'ЬКОТОРЫЯ изъ правиль древней церкви

и не пришЬняются на въ той или другой

пойстной церкви въ то или другое время, все же

0H'h сохраняютъ за собой авторитетъ образца, съ ко-

торымъ если не по букуЬ, то по духу всегда обяза-