69

тельно сообразоваться въ д±јтЬ йотнаго церковнаго

законодательства и кь которому

практикгЬ возвращаться при обстоя-

тельствахъ.

Этотъ характеръ нормъ , предусмотр±нныхъ въ

правилахъ древней церкви, какъ нормъ непрестающаго

авторитета, какъ нормъ самымъ лучшимъ образомъ

выражающихъ духъ церковнаго отразился между

прочимъ и въ самихъ npieMaxb церковнаго

права. соборъ утвердилъ кь

правила предшествовавшихъ вселенскихъ и ПО)йСТНЫХЪ

соборовъ и св. отецъ. Не смотря на то, что въ числгЬ

ихъ было не мало правилъ, представляющихъ въ своемъ

особенности или несходства съ другими

правилами, касающимися одного и того же вопроса,

BC'h эти правила занимаютъ м±сто на ряду однгь съ

другими въ общемъ состай церковнаго кодекса. Мно1Јя

правила предшествовавшихъ пом%стныхъ соборовъ были

отм'ђнены самимъ трулльскимъ соборомъ (пр. 6, 12, 13,

16, 32, 33, 55, 56), тЬмъ не мешке и они остались

текстуально въ состав± церковныхъ правилъ.

Даже бол±е, какъ мы выше соборъ,

видоизм'Ьняя въ своемъ 12 пр. апостольское правило 5,

прямо оговаривается, что его не клонится

въ апостольскато правила. Поэтому кодексъ

правиль древней православной церкви представляетъ

собою хронологическое c06paaie правиль разновременнаго

изъ которыхъ заключаютъ въ

своемъ другихъ правиль или же

разногласящш съ предписаншми другихъ.

И этотъ составь правиль ограждается особымъ собор-

нымъ отъ злонам'Ьренныхъ поджокъ

или произвольныхъ же поста-

мгЬстнаго характера—эти и не вносятся въ

кодексъ правиль древней церкви, а употребляются на

практикЬ въ добавочныхъ статей. Въ православной

церкви опытъ ихъ въ одинъ составь съ древ-

ними правилами представляютъ T0JM0Bagig на правила