Hi10 , приведенный г. рецензентомъ фактъ нисколько

не говорить въ его пользу. дфло идетъ о воз-

растЬ женщины, съ котораго съ ней можетъ

представляться естественнымъ и можетъ имгЬть силу.

Возрастъ требуется и въ другихъ случаяхъ,

при въ монашество. Правила требуютъ,

чтобы принимать обты отъ лицъ уже до-

стигшихъ такого возраста, въ которомъ предполагается

полное разума, не десяти л#гъ (трул. 40).

Можно ли выводить отсюда будто коль

скоро изйстное лицо, желающее поступить въ мона-

шество, достигло полнаго и что

такое монашество , такъ вмрЬстгЬ съ

этого оно и Жтается монахомъ, и что для

этого не нужно обряда монашескаго

торжественнымъ обтовъ? Конечно, Н'Ьтъ.

Точно также нельзя выводить изъ словъ Вальсамона,

будто съ чувства любви кь женщингЬ

сейчасъ и начинается бракъ или и будто для

не требуется никакого обряда.

Если бы г. Лашкаревъ потрудился читать правила и

на нихъ внимательно, то онъ не сталь бы

деЬлать ссылокъ на древнихъ толковниковъ правиль

въ своей мысли. Въ томъ же самомъ

йстЬ, которое поцитовано у него самого, именно въ

Зонары на 98 пр. трул. онъ прочиталъ бы:

„ныть съ новеллы императора господина Ком-

нина равносильно съ бракомъ. И въ древ-

ности, когда при им±лъ обру-

чающихся, и мужь даваль жен% задатокъ, справедливо

и тогда въ бракъ обрученную при жизни

обручника ея, подлежалъ обвинеюю въ

А гдеЬ не ИМ'Ьлъ м'Ьста ни пощћлуй , ни передача за-

датка, какъ нынгћ бываетъ на такъ называемыхъ сго-

ворахъ (0E6goi), тамъ хотя бы другой взялъ жену, онъ

не подвергнется въ Тоже

и въ Вальсамона на cie правило. Читатель

видитъ, что начало браку въ смыслгђ юридическомъ