Ьтановлеюя или путемъ неписаннаго обычая, такгь й

отмуЬна его возможна или прямымъ закономъ или пу-

темь обычая. И это мы видимъ на Изв%стно,

что по правиламъ древней церкви запрещалось вТн-

чать второбрачныхъ. Но въ XIII в., по свидеьтельству

Никиты митрополита была оставлена эта

•ђ — Tpe60BaBie строгаго права, и получилъ

силу обычай — 6vvi9ua константинопольской церкви,

йнчать и второбрачныхъ (2vva-. у, 441).

Обычай же положилъ начало браковъ въ

т ехродномъ родств'Ь да•лте третьей степени (2vvc.

WI, 134). Обычай церковный иногда видоизм'Ьняетъ

норму, установленную правилами, посредствомъ толко-

BaHia правила. прим'Ьръ этого представ-

ляетъ церковный обычай требовать, чтобы кандидаты

епископства, если они не изъ монаховъ , принимали

прежде монашеское Этоть

обычай не что иное, какъ строгое истолко-

BaHie 12 и 48 пр. трулльскаго собора.

Изъ сказаннаго нами выше видно, что и въ древ-

ней церкви дозволялось “стнымъ церквамъ руковод-

ствоваться (конечно въ вопросахъ второстепенной важ-

ности) мФстнымъ обычаемъ, 60JI'he или ментЬе отступаю-

щимъ отъ нормы, установленной правилами. Еще ботве

отъ нормъ, установленныхъ правилами пе-

вселенскихъ соборовъ, мы видимъ въ практиМ

помстныхъ церквей поств этого Мы видимъ,

что эти вводятся или положительнымъ

формальнымъ законодательствомъ или путемъ обычая,

санкцированнаго однакоже косвенно со стороны подле-

жащей церковной власти. Эти отступлеюя ЈЬлаются

по двумъ Въ однихъ случаяхъ отступ-

отъ древнихъ нормъ идетъ по кь

ахефЕ[а — отъ болгЬе мягкихъ восходить

кь ботве строгимъ. Этимъ шло

вопроса объ брачной жизни кь сану епи-

скопа, о родства какъ п кь браку;

въ этого же рода нормамъ можно отнести постановле-