— 107 —

историки вышли изъ школы Гегия. Таковы Эрд-

навь, Цилеръ, Куно Фишеръ. Въ этомъ нов•ВйшТ

ивъ вс'Ьхъ философовъ, который самъ не будучи посгКдова-

теаемъ Гегеля, признаеть однако великое еО въ фи-

досчи, Гартманъ, говорить: «что въ раиичныхъ

дМствитиьно существуеть pa3BTie, этому впервые научилъ

насъ Гегель, который отдШьно описанные прежде обломки мыслей.

соединилъ въ одну органически связанную и гармонически за-

вершающуюся группу» в). И въ виду всего этого, г. Соловь-

ев•ь считаеть возможнымъ покончить съ Гегиемъ въ немногихъ

словахъ, чтЬ не мгВшаеть ему, какъ увидимъ диве, пользо-

ватыя для своихъ цшей Гегеля, когда она ему

оказывается нужною.

Немудрено, что такого рода критика вышла крайне поверх-

ностною. И точно, въ этихъ немногихъ стовахъ заключается

многое такое, чему бы въ фил“скомъ вовсе не

ствдовало быть.

«Разумъ, говорить г. Соиовьевъ, есть нгћкоторое соотно-

именно, всЛхъ въ единств«, и оно, то

всеединство, есть форма истины; же, то есть

«век», составляють истины, а то «единое», котор

Мнимаетъ собрю или содержить въ себ'К все (будучи всевмъ),

есть безусловное начало или принципъ истины. Понатно, что

если всеединство есть форма истины, то этимъ предполагается

безусловно существующимъ то, чего оно есть форма, то есть,

единое и все или всд ибо предполагаеть соотно-

стцихся. Если же мы форму истины примемъ, какъ это О-

лаеть отвлеченный ва самый принципъ истины,

изъ котораго должно быть выведено и все истины,

въ такомъ влуча« мы будемъ ИМ'Ьть въ одну пустую

• ) Phil. des Unbewussten (1873), стр.З27