92

Но оставимъ эти тонкости и обратимся кь самому вопросу.

Задача состоить въ томъ, чтобы осуществить нравственное на-

чадо въ MaTepiubH0Mb мђ)ћ. Какъ же она исполняется?

«Истинно полезнымъ, иди нормально экономическимъ, говорить

г. Соловьевъ, можеть быть привнано только такое распредТ,-

&Hie труда и богатства, которое удовлетворяетъ во первыхъ

абсојютному дюбви, и во вторыхъ, формальному

справедливости.» Для этого «трудъ и богатство

должны быть распредЮены въ общеснњ соотвгвтственно внут-

реннему достоинству и гражданскому его членовъ».

Этого требуетъ справедливость, и этимъ, ВМ'ВстВ съ твъ удов-

детворяется Tpe60BaHie любви, ибо степень внутренняго достоин-

ства опредюяется мт,рою идеи всеединства, то

есть лобви, надъ личною исключительностью или эгоизмомт„

чего «лица, на высокой степени достоин-

с,тва и соотвттственно этому по праву обшир-

нМшими средствами, очевидно будутъ пользо-

ваться этими средствами лишь • на благо другихъ и

тельно, владф,я богатствомъ на справедливости, бу-

дуть употреблять его на любви, такъ что и зджљ,

каК'Ь везд«, формальное начало справедливости будеть являть-

ся дишь какъ средство или ycJ10Bie абсолютнаго начала люб-

ви» (стр. 196).

Въ такомъ общественномъ порядк% г. Соловьевъ видитъ

высшее свободной общинности съ индивидуализмоиъ.

Первая удовлетворяется т1;мъ, что вся экономическая ДМтель-

ность служить высшему мотиву любви, отдающей свое другимъ

и искаючающей всякую насильственную борьбу. Второе же на-

чадо «получаеть свое справедлиж)е въ томъ, что

юридическое nTepia.AbWMb богатствомъ, право упо-

требдять его на поиьзу всмъ, обусловливается степенью ин-

дивидуиьнаго » PaaNeHie труда, свободная конкур-

рен1Јя, наконецъ даже pa3J!MeHie труда и каптала, сохра-