— 110 —

суть только пустыя субъекмвныя формы., безраличныя кь

истинному и неистинному» (стр. 306). Онъ ионялъ бы,

что пустымъ субъективнымъ формамъ, безразличнымъ кь

и неистинћ необходимост приписать нельзя, а то,

чего он« въ не имеВють, того не могутъ сообщить

и другому; между твиь, но т. Соловьева,

ныя формы придають характеръ всеобщности и

нијходимости. Необходима только истина, и если разумъ за-

кочаеть въ сел начало необходимости, то мы непре"нно

домны найти въ немъ истину. И точно, связывая многооб-

paaie вныиннго на присущихъ ему необходимыхъ

законовъ, разумъ даетъ этому ту форму всеединоа

истины, которая. недостаетъ рисмннымъ и разрозненнымъ яв-

Это не реальное, а логическое, ибо оно

совершается въ области но то логическое единство,

кь которому разумъ приводить все сущее. есть II306pueHie,

въ форм'Ь сознанЈя, того дМствитедьнаго единства, которое су-

ществуетъ въ MiP'B. И для • того чтобы это было

истинно, разуму вовсе не нужно инаго 0TH0IneHiH кь дМстви-

тельному единству, какъ то, которое заключается уже въ

неиъ самомъ. Онъ самъ, но своей природ'В, е,сть этого

единства, а потому онъ и можеть возстановдять его образъ, от-

правляясь отъ собственныхъ, внутреннихъ законовъ, и не нуж-

даись ни въ какихъ другихъ, чуждыхъ ему Въ этомъ

состоитъ истинное Разумъ объединяетъ

данное ему на собственныхъ,внутрен-

нихъ своихъ законовъ. для чего ему необходимо развить изъ себя

всю систему этихъ законовъ и всмъ связанныхъ съ ними опре-

06HiA. Это одно можеть дать твердую опору всей его дмтель-

ности, какъ въ Mipt мысли, такъ и въ области чувствъ.

Такое же странное формы,не только въ философ-

скомъ, но на этотљ разъ и въ обыкновенномъ вя обнару-

живается и въ другомъ доводев т. Соловьева, закиючающемся тавже