НАЧАЛА ПОЗНАНИ.

Нравственная выставдяетъ И8В'Ьстный нравственный

идеалъ, требуя его въ дМствитедьномъ МЯЛ. Но

возможно ди это осуществлете? спрашиваеть т. Соловьевъ. Не

есть аи такое Tpe60BaHie чисти Этого вопроса этика

не можеть, ибо для этого необходимо BHaHie объектив-

наго Hipa. Peuri08Hoe начало, съ своей стороны, требуетъ УЕВ-

ренности въ подлинномъ Бога, свободы и

Туть нравственная задача становится въ зависимость отъ вопр-

са метафизическаго. Такимъ образомъ,и з;Ось и тамъ оказывает-

ся необходимость отъ разсмотртя нравственныхъ начиъ перей-

ти\къ начадъ теоретическихъ (стр. 201—205).

Въ этой новой о бдасти прежде всего представляется вопросъ: что

такое истина, и какой имымъ мы или м»ило исти-

ны? WcuM0BaHie этого формальнаго вопроса, говорить г. Соловь-

евь, должно предшествовать всему остальному, ибо только ИИ'Вя

110HHTie о томъ, что такое истина, мы можемъ знать, что есть

истиннаго въ нашемъ познати (стр. 221).

Г. Соловьевъ предваритвдьно опреджяеть истину, вакъ то,

что есть. «Это onpeNeHie, говорить онъ, на стольво обще

и широко, что противь него никто не станеть спорить, а по-

7