вврнымъ указанпъ уровня его мысли. Сииноза говоришь,

что еслибы камень МОРЬ сознавать себя, то онъ предполагадъ

бы, что свободно тяготВетъ кь земдТ,. Точно также Лейбницъ

утверждал, что иагнить, одаренный c03HaHieMb, думадъ бы,

пто онъ свободно направляется кь Эги не-

вгЬрны: и камень и магнить тогда только могди бы считать се-

бя свободными, когда бы они сознавали въ сел возможность,

безъ всякаго вн'ћшняго толчка, двинуться и въ противополож-

ную сторону, и въ доказательство своей своПы, диствитиь-

но бы двинулись въ другую сторону. Такого рода ошибочныя

cpaBHeHiH могутъ быть употреблены и весьма высокими умами.

Но въ изобрМенномъ Шопенгауероиъ, теряется уже

вс.юйй смысдъ, ибо возможность, о которой говорить вода,

зависить не отъ внутреннихъ, а чисто отъ внћтнихъ

воды можно сравнить развгВ съ узЙика,

который, сидя въ тюрьмтЬ, воображайъ, что онъ можетъ

плхать въ отдаленнын страны, иди съ мечтами Лдняка, ко-

.торый представляетъ сел, что онъ цожетъ сфатьсн мил-

Такого рода ничто иное какъ одно изъ

теВхъ upeywutleHiI, въ которыя впадаютъ третьестепенные

умы, К01•да они, увдекаясь своею мысдью, перестаютъ даже

понимать то, что они говорять. Г. Соловьеву легко было безъ

этого обойтись.

Тоже слдуетъ сказать и о другомъ которое т.

Содовьевъ приводить всдЫъ за Шоиенгауеромъ, именно о сра-

води, движимой мотивами, съ флюгеромъ, который

поворачивается въ ту иди другую сторону при неиостоянномъ

(стр. «89). Мы перевертываемъ страницу книги, и узна-

емъ, что сила мотивовъ зависитъ отъ характера

который, слЫун внутреннему можетъ давать пред-

тому или другому, между твмъ кань флюгеръ, какъ

изв'Встно, не даетъ восточному втру передъ за-

паднымъ, иди наобороть, а совершенно страдательно относит-