— 56 —

что общество въ И8В'Встной есть произведенје своей соб-

ственной сознательной дмтелъности, которая управиется 10-

ими, и во вторыхъ, что pa8BTie общества еще не вончено,

а потому будущее представляется не Ойствитвљнымъ фав-

томъ, а идеаломъ, въ которому стрептся общество.

Въ чемъ же состоить этотъ общественный идеал и онъ

оиреОдяется? Идеадъ, говорить г. Содовьевъ, указываетъ то,

что доджно быть, а слдоватеиьно можетъ быть, ибо не-

Л'Впо требовать невозможнаго; а такъ какъ должное вообще

опредФмется нравственнымъ нача.домъ, то встй со1Ја.дьный

идеадъ заключаетъ въ сел нравственнаго начала ть

существующему обществу. Тавимъ образомъ, мы иуВемъ двое дан-

ныхъ: съ одной стороны, нравственное начадо,вакъ чисто разумное

Tpe60BaHie, съ другой стороны, диствитедьное общество, кавъ

фактъ. Взятые въ от$дьности, эти два элемента

не удовдетворяютљ практическаго разума, ибо

нравственное начало само ио сел не Ойствитељно, а дМстви-

тельное общество сако по сел не нравственно. Общественный же

идеаль указываетъ способъ ихъ B3aHHoOicTBiH: формальное

нравственное начало, осуществиась въ диствитељномъ об-

щестщ должно сдКать его нормадьнымъ, а само должно

стать въ немъ Ойствитедьнымъ; иными совами, сообщи

ему идеальную форму, оно должно получить отъ него реаљ-

ное А такъ какъ существуетъ одно только

формальное Tpe60Bakie нравственности, именно, чтобы со-

ставили важдаго и каждый составить цюь то

и идеаль можетъ быть только одинъ; разно-

06paaie идеаловъ зависитъ ишь отъ неполоты прМнетя

нравственнаго кь Ойствитвдьному обществу. По-

сшВднее состоитъ изъ раалчныхъ эдементовъ,• чего

является возможность дать первенство тому или другому,

упускал изъ виду остаљные. Отсюда раздичные идеал, изъ

которыхъ каждый носить на сел отвлеченный характеръ