— 62 —

тивни признана какъ нераздмьная составная часть этики

объективной» (стр. 135).

И тавъ, устраняется личное доброжелательство, личная лю-

бовь, самоотвержете въ частной сферы все домно быть

сосрдоточено на обществь вань едшоиъ цмомъ. Этого тре-

буетъ поднМшее общинности. Послдняя до такой

степени мио допускаеть индивидуальности, что она

посягаетъ на самую внутреннюю, завиную и святыню, на

субъективную нравственность, которая отнын•в дишается вся-

ваго самостоятељнаго и объявдяетсн только внутрен-

нею стороною нравственности общественной. Но В'Вдь это зна-

читъ уничтожить свободу въ самомъ ея корт а съ

Вмъ уничтожить и самую нравственность, которая немысдиа

безъ свободы. Безусловный нравственный законъ обра-

щается именно въ дицу, кь его внутренней свобод±, кь его

совМти, и на него налагаетъ свои Tpe60BaHia, а не на без-

плотный призракъ общества, вакъ цюаго. И чедоуВкъ ни-

воца не въ отречься отъ безусловной самостоятельно-

сти своего личнаго нравственнаго Кань скоро онъ

BHYTpeHHit годосъ превращаетъ въ органъ обществен-

наго couaHia иди общественныхъ потребностей, тавъ онъ пе-

рестаетъ быть свободнымъ, слдоватедьно и нравственнымъ

существомъ. Онъ вить самымъ уничтожаеть ИСТОЧНИЕЪ вся-

вой нравственности, ибо источникъ нравственности дежитъ не

въ обществь а во внутренней свобо$ лица. Общество Ut-

еть свои цвди и свои задачи, въ которыхъ оно

руководится танже нравственнымъ закономъ; но область чи-

стой нравственности есть область личная, верховное

принаџежитъ не вдасти, а внутренней свобо-

Она

О. Отсюда высокое свободы соЛсти.

ограждаетъ ице отъ общества въ его внутреннюю

жизнь. Поэтому субъективная этика никогда не можетъ быть

устранена и 3aMtHeHa этикою объективною. Она составдяетъ