) .зажы

,eaien,

США

шеј

l)inam

нјею.

— 89

по закону дюбви. Ни любовь, ни

справедиивости, а съ своей стороны,

мнтю г. Соловьева, не упраздняетъ

объективнато Но то,

дозволяетъ Пдать любовь вн'Вшнимъ

не упраздняетъ

справедливость, вопреки

любви и не лишаетъ ее

что справеџивость не

образомъ обязательною,

ибо это было бы насијемъ и Справедливость управ-

дяетъ обдастью внгћшнихъ и какъ бы ни было

подъ часъ недостаточно ея руководство, эта область пнато не

терпитъ, ибо иначе исчезаетъ чиов'Кческая свобода Это при-

знаетъ впрочемъ и самъ г. Соловьевъ, когда онъ говорить,

что «любовь и не можетъ иммь въ этой сфе1Њ об-

щаго, всеединяющаго начала, каковымъ зось является спра-

ведливость, по существу своему могущая ии#гь обязательный

характеръ и въ порядкгВ естественномъ, такъ какъ ею опре-

дЮяется не стодьКо существа (какъ въ

дюбви), сколько способъ его дмтедьности или его ВН'Ьшнихъ

могущихъ подчиняться опредменному внмпнему

закону, такъ что есди нельзя обязать человгвва имгВть Обовь,

то можно и должно требовать отъ него, чтобы онъ поступалъ

справедливо.» Но если это признается на 194 странищЬ, то

зачћмъ же на 176 страншо ув'Врять, что эти два начала

одинаково примгвняются ко всОсь

а такъ какъ они несовмстииы, то необходимо выбирать меж-

ду тьмъ и другимъ?

Тсвми же опреджяются и нормальныя отноше•

церкви кь гчдарству. Въ обп.сти внеВшней свободы, госу-

дарству несомнтвнно принадлежитъ верховное 0ueHi6 и еии-

бы церковь, подобно тому кань было на ЗападгВ въ

мка, захотжа распространить на нее свою власть, то государ-

ство иммо бы право употребить противь нея находя-

щеес,я въ его рукахъ И наоборотъ, еслибы го-

сударство вздумало вступиться въ область, .принадлежащую

внутренней свобод'ћ, то не только церковь, но и каждый от-