— 65 —

человеВка. Не одни тодько непослдоватедьные умы, а самые

основатели шкоды, которые гдубже другихъ взиянуии на

предметъ, не тодько выставдяди на своемъ знамени нрав-

ственныя начата, но возвшии даже новую редшЈю. И какую?

решиш всеобщаго братства людей. Чтобы уб1;диться въ этомъ,

стоить развернуть Новое Христ iaH ств о Сень-Симона, ко-

торое этотъ зачинатель сам•ь призна-

валь высшимъ своимт, И ес.ди ученики Сень- .

Симона провозгласили, въ видев догмата, возстановден(е мате-

то они д'Вдали это вовсе не потому; что они считаиц ее

исключительнымъ предметомъ 110EA0HeHi}I, какъ утверждаетът.

Соловьевъ, а иотому что они видюи въ ней начадо, которое

досеив было подавлено, но которое должно стоять на ряду съ

другими. 3aMttWHte т. Содовьева, что дМствительно

им'Веть права, и что прямое, открытое ихъ npHHaHie стоидо

на очереди, есть полное Сень-Симонистовъ. Точно

также и формула Сень-Симонистовъ: «каждому способности

и каждой способности по ея дюамъ», выражаетъ собою юри-

д лчес,кое начало сираведдивости и весьма недалеко отстоитъ

отъ той, которую, какт, увидимъ дахКе, предлагаетъ самъ г.

Содовьевъ. Даже коммунисты, самая крайняя изъ со-

секть, во тлаЛ своего ставить на-

чадо братства. Въ чемъ состоить ваша наука? спрашиваеть

Капе. Въ братствћ. Какое ваше начало? братство. Вь чемъ

состоитъ ваше ученЈе? въ братстЛ. «Да, мы утверждаемъ,

что братство содержитъ въ себ'В все, для мудрыхъ, также

какъ и для npoueTapieBb, для также как•ь для

мастерской; приложите братство ко всему, выведите изъ него

его nocOxcTBi8, и вы самымъ разр±шите всл во-

просы». самого т. Соловьева опять же весьма недалеко

отъ этой Наконецъ, и Прудонъ подверть критик% су-

порядокъ не во имл цюей, а во

5