разоп

\чивая

пое

•отјашее

характев

евккпА

анал;

1',3f.

87 —

которато члены сво(юдно отдаютъ себя въ руки своего прин

ципала, сами нисходя на степень средствъ. иди Въ

в1;ка папы НИКОГДа сами не употребляли насијн•, они топ-

ко приказывади и ослушниновъ отдучии отъ церл•вп, подданные

же свободно возстава.ти протию, онученныхъ князей и низлагали

ихъ. какъ недостойныхљ. Генрихъ не связанный привезенъ

быль кь Каноссу, а пришель туда но собственному

]1равда. не допускалась ни свобода мыии, ни свобода совгвсти;

но вы, божественное начади, 110 1'. Содовьева, но

существу с,вжму, не можетъ допускать ничего друга1•о рядомъ

ст, собою: все должно низводить на степень средства, иди

Когда среднев%ковые богосаовы строили

свою систему, они употреблязи совершенно тЬже доводы, какъ

и т. Соловьеву, 0Hll также утверждал, что земнан цюь, какъ

низшая, должна подчинятьс.я высшей, небесной. Они даже не

шли такъ далеко, какъ 1'. Содовьевъ, ибо не отнимали у зем-

наш цюи, тогда какъ г. Соловьевъ ПРЯМО

низводить ero на степень средства. ll когда онъ при этомъ

утверждаеть: что таки.мъ воз.зртемъ «ишага.ется совершенная

самостоятельность этихъ двухъ иорядковъ, такъ какъ они су-

ществуютъ съ одинавою необходимостью», то это значить

произносить слова, которымъ противор%чить смысхь, ибо сред-

ством'ь называется именно то, что Лишено вслкато самостоя-

тедьнаго Большая крайность взгляд0въ т. Соловьева

въ съ средневвковыми католическими богословами,

обнаруживается и въ софистическом, упомянутато

выше Христа, которое даже Иннокентш 111-й и Нома

не объясннди, какъ относящееся единственно кь

язычникамъ, а признавии общимъ дая вслхъ. За что

же онъ такъ ииодчалса ПРОТИВЬ отвае.ченнато клерикадизма и

ЛОЖНОЙ

Мы сел возразить противь самыхъ oc,H0BaaiA

этого :елпЈозное начадо не можеть быть вст,мт, во