34

ПРОФ. ГРАНТЬ-АДЛЕНЪ.

ме 60.1f,e духовными и невещественными, по образу и сущности все мен%е

похожими на человТ,ка; ихъ над1;дяють величайшими свойствами; они ста-

новятся безконечно великими, ихъ отождестмяють съ солнцемъ, луной

и великими силами природы. Но въ политеизма они нивогда не

становятся всемогущими, ибо сила каж•даго изъ нихъ, понятно, ограничи-

вается. Вполнт, ясно поэтому, что греки и римляне счита.ш боговъ немно-

гимъ могущественнт,е простыхъ смертны.хъ. Гораздо позднт,е, подъ вмя-

н\емъ монотеизма, когда образовалось боле высокое предстаютенје о 60-

ЖествТ„ создалось iy,1encTB0 и xplWTiaHcTB0 съ ихъ ЕУ.1ЬТOМЪ единаго все-

могущаго Бога.

Еще разъ подчеркиваю: культъ предковъ могь вызвать кь

жизни только частную данной семьи, данной familia, вульть Manes,

культь семейныхъ боговъ, которыхъ сдт»дуеть строго разлпчать отъ пле-

менныхъ и народныхъ божестуь. же семейныхъ боговъ въ

происходить, благодаря цароП втастн.

Мы вид%ли въ Д. Макдональда, кавъ въ центральной

создаются боги, какъ изъ культа предковъ вождя возникають

племенныя и божества; мы знаемъ также, что съ появлен\емъ и

ростомъ царской власти, прогрикируеть авторитетъ и сила народныхъ 60-

говъ. Особенно же не сЛ,дуеть забывать, что время является также могу-

щественнымъ факторомъ въ этомъ процесст,•, далекје предки въ глазахт.

потомковъ все болје утрачивають образъ и выступають въ

воспоминан\яхъ, какъ сверхъестественныя сущитва. Если великъ правя-

царь, то какъ же великъ долженъ быть его предокъ, котораго почи-

таеть п боится сам, царь; а древнМш\й богь, предокъ предковъ

еще могущественнТ,е! Такимъ образомъ, постепенно создаетс,я дифферен-

и божества»; при чемъ древнмшее изъ нихъ, меньше

всего извТ,стное, становится обыкновенно самымъ могущественнымъ. У со-

вершенно некультурныхъ народокь мы находимъ обыкновенно только

так'е объекты культа, которые принадлежать исключительно отдМьноП

семил и ведуть свое съ древнмшихъ временъ. Такъ, вожди

дикихъ племенъ молятся своему отцу и дт,ду. Боле древн[е предки ими

совершенно забыты, какъ это показалъ Д. Макдониьдъ. Но въ сред% вуль-

турныхъ народовъ появляются различные факторы, способствующ\е сохра-

нетю памяти о давно умершихъ; однимъ изъ такихъ факторовъ, достиг-

шимъ выдающагося въ высоко развитой общественной жизни,

является предположен\е, что новые боги (духи иди цари) yeHte значи-

те.тьны, ч%мъ болте пользовавш\еся почитан\емъ и ран%е.

«Vires acquiriteundo» относится 60.1t,e кь божеству, чт,мъ чему-либо

иному.

На по.зднмшихъ ступеняхъ общества возникаютъ еще

святые, или юные боги, которые второстепенное

же величаЙШИХЪ и могущественнмшихъ боговъ относится

кь ст,доП древности, а ихъ быт\е пропадаеть во тьмт,

вТ,ковъ.

Здт,сь я доженъ отмЬтить три фактора, играющихъ видную роль

въ божества, а именно: храмовъ, бо-

говъ (идолы и кумиры), а, прежде всего, жречество.

Происхожден\е храмовъ объясняется р,м.шчно, но во всякомъ с.туча

%несомнТ,нно, что прообразомъ ихъ являются либо могилы мертвецовъ, либо

т1; мт,ста, на которыхъ совершалось ПОЕ.лоне1ПС имъ.

Эту истину, которую Спенсеръ открылъ, изучая отчасти путешествен-

никовъ или работы изслыователей старины, совершенно независимо отъ него

высказалъ В. Симпсонъ, основываясь на совершенно новыхъ наблюденјяхъ и