ЭВОЛЮЦИ ИДЕИ БОЖЕСТВА.

49

воляеть привести достаточное количество примЧовъ, но я все-таки не

могу не остановиться на двухъ, особенно интересныхъ ангд\йскихъ. Вну-

TpeHHie, болв MeJIEie камни Стонегенджа, кавъ не м%стнаго

происхожденВ1, а принадлежать въ твмъ горнымъ породамъ, которыя

всткњчаются далеко отъ Салисберјйской долины, а именно въ Кумберленд-

скихъ горахъ иди въ Эти MaaeHbEie камни окружены бол±е

крупными тридитами (см. выше); nocOlHie камни уже изъ

обыкновенныхъ скаль, которыхъ очень много въ этой М'Встности. Въ

одной статыВ (Cornhill Magazin, Янв. 1886 г.), я доказывалъ, что мелкЈе

камни, нетронутые ртзцомъ, являются древн%йшими объектами культа

народа, пришедшаго въ Англ\ю съ материи и •осввшаго, вчшятно, б.тизъ

Дуврскаго пролива. Эти пришельцы, явившись въ

въ AMec6epitck0t своихъ боговъ и окружили ихъ тя-

желыми камнями изъ с•врой вавки, которые были ими найдены въ

новомъ Другимъ такимъ же прим1;ромъ служить камень

Уопе. Согласно одной леген$, этоть священный обломокъ въ старину

быль богомъ предковъ ирландскихъ Скоттовъ. При ихъ первомъ

вторжен1и въ Аргайльшщуь онъ быль ими взять съ собой и поставленъ

въ нипЊ стВны «Dunstaffnag - кэстль». Когда шотландск\о короли пере-

селились въ Scone, Кеннетъ П вяль этоть камень въ свою новую

Оттуда Эдуардъ вывезъ его въ Англ\ю, этотъ ка-

мень и остался въ Вестминстерскомъ аббатстЩ служа, до сихъ, порь

частью трона, на которомъ коронуются короди Все при-

веденныхъ цримјровъ станетъ намъ особенно ясно при ихъ съ

аналогичными явленјями изъ области 1удеПсваго культа. Между прочимъ,

связи между этой легендой и обычаемъ коронован\я, можетъ

помочь то, что шотландцы, по ихъ могли владычествовать

ТОЛЬЕО въ твхъ MtcTaxb, г$ находился ихъ камень-покровитедь; анало-

гичные при"ры мы находимъ въ истор1и кельтовъ. По словамъ д-ра 0'Да-

новена, священный камень рода 0'Донне.љ помМцался по средин1; долины на

холм#, на этоть камень становился вновь избранный вождь, принимая

эмблему королевской власти—бмый жезлъ или скипетръ. Д-рь Петри со-

общаетъ, что въ Rath-na-Riogh до сихъ поуь стоить подобный цилиндри-

обелисвъ. Макъ-Дониьдъ при также стояль на священ-

номъ HMHt. Свое достоинство онъ какъ бы принимиъ отъ предковъ.

Проф. Райсъ говорить, что этоть священный камень громко звучалъ, когда

на него становился истинный король. Не только въ Англи мы находимъ

камни, при изъ еврейской мы узнаемъ, что

Авимелехъ быль избрань царемъ «въ долинћ поставленъ памятникъ

близь Сихема». (Судьи, УШ, 33); что во время помазан\я lehojad'on

«царь 1оашъ, по обычаю, стояль возл каменнаго столба». Близь церкви

Sant-Ambrogto въ МилансЬ, въ ткни густыхъ липъ, стоить монументъ, у

котораго ломбардскје короли и repMaHckie императоры ириносили присягу

при Ес.ли даже мои о Тара будутъ опроверг-

нуты критикой, то все-таки приведенные разсказы не останутся безъ

пользы для наст, ибо хотВлось обратить вниман\е читателя на воз-

можное странствованће священныхъ камней, о которомъ р%чь еще впереди.

Тань какъ эволюц\онируетъ, и крупныя божества

выйсняють мелкихъ, то, съ течен\емъ времени, часто случается, что свя-

щенный камень какого-нибудь древняго культа пр\обржаеть новое значе-

Hie, новый смыслъ при его въ новую религюзную систему.

Такъ, мы знаемъ, что аргивяно почитии древкЈй священный камень подъ

именемъ Зевса Каппотасса; что еесп\йцы отожествляли своего Эрота съ

позднмшимъ эллинсЕИМЪ, что мегарцы объявили своего Эрота Фебомъ.

4

ПРОФ. ГРАНП-АМЕВЪ. Эвозюща ИДЕН БОЖЕСТВА.