48

ПРОФ. ГРАНТЪ-АЛЛЕНЪ.

Гимадаяхъ каменную группу, поставленную въ память незначительнаго

коламскаго раджи, у которой закалывиось въ жертву до 50—60 женщинъ.

Любимая пища духовъ—кровь; Кондеръ полагартъ, что впадины въ менгирахъ

и дольменахъ служатъ признакомъ, показывающимъ, что язычники - почи-

татели джали возд1ян\я на эти камни; для служила, вЫоятно,

челов%ческая кровь. Одинъ авторитетный шотландск\й ученый довазываељ,

что часто близь различныхъ священныхъ камней находятъ чаши, принад-

гробницамъ покойныхъ; чаши были найдены на плоскихъ

камняхъ кромлсчей и на каменныхъ гробницахъ. На вершин'В кэрна, при

на Лохъ Нессъ въ Англ'и, лежитъ продолговатая глыба сланца—вчјоятно,

могильный памятникъ,—въ которомъ сд±лано много Когда на-

мень поставленъ вертикально, то кровь, понятно, наливается сверху, такт

какъ вершина камня представляеть лицо или роть; зЖ,ь мы наблюдаемъ

шагъ въ развит\и надгробнаго камня въ идол.

У самлдовъ два рода божествъ, соотвмствующихъ различ-

нымъ ступенямъ этой Одинъ идолъ—съ каменной головой, дру-

гой—черный камень, при чемъ оба одинаково облачены въ зеленыя одежды

съ красными углами; оба эти идола при жертвоприношен\яхъ мажуть

кровью. Кань сообщаеть Тэйдоръ, индусы при обрядахъ ма-

жуть красной краской камни, подъ именемъ «5-и Pandava» в).

Спенсеръ въ одномъ очень лмопытномъ MtcTi; слТ,дующимъ образомъ разъ-

ясняеть этотъ обычай. «Прежде, просить о чемъ-либо камень, даво-

т\ецъ мажетъ его красной краской (охрой). Зная, что племена Bodou Dhimal

приносять въ жертву богамъ, на ряду съ другими предметами, также ко-

шениль и сурикъ, мы можемъ заключить, что три краски (охра,

кошениль и сурикъ), общШ признакъ «красный цжь»,

замТ,няютъ въ этихъ случаяхъ кровь. Сперва божество умилостивлялось

подлинной кровью, но позднже, когда челоЛческая жизнь стала дороже,

кровь стала подМнятыя фальсифицированными суррогатами». —

тельно, что лица большинства индусскихъ боговъ выкрашены въ красный

цвмъ. А что это является пережиткомъ древнмшаго обычая—мы заклю-

чаемъ по тому, что Сашти, богиня-покровительница джей, представляется

въ вид1; грубаго камня величиной съ челшњческую голову; этоть красный

камень кладется у под{шжья Аналогичные при"ры сохра-

нились въ до классической эпохи. «Лицо древнмшихъ золоченныхъ

статуй Д'онисЈя въ Коринењ—говоритъ Ланн), на свидттельства

Павсанјя— «красилось киноварью, подобно грубымъ фетишамъ и

Америки». Равнымъ образомъ въ Южной Ита.л\и лицо статуи Пр\апа—

покровителя полей, красилось въ красный цвТ,ть. Аналогичные примВры мы

находимъ въ кульм, боговъ - ацтековъ; въ ротъ ихъ вклады-

вались куски человТ,ческаго мяса, а лица мазались кровью безпомощныхъ

жертвъ.

Въ процесст, эволюцји еще одинъ ва.жный

моменть, а именно nepeHeccHie священныхъ камней. Когда израильтяне

вышли изъ Египта, они взяли съ собой останки 1осифа; Рахиль, покидал

отч1П домъ, украла семейные «teraphlm»; Эней, уЛгая изъ пылающей Трои,

не забылъ захватить съ собой своихъ ларовъ и пенатовъ. Вс1; эти разсказы,

безусловно, неисторичны, но они дають все-таки представленће о томъ, что

считалось естественнымъ и нормальнымъ т1;ми людьми, которые создали

эти легенды. Совершенно также, переселяясь куда-нибудь на новыя MtCTa,

почитатели брали съ собой свои священные камни или по крайней мЧ)Т)

Tt, изъ нихъ: которые были 60.!lte портативны. Отсутств\е мјста не поз-

Pandava—cbiE0Bb8 коря Pandu изъ эпоса Mahabharata.