38

ПРОФ. ГРАНТЬ-А.ТЛЕНЪ.

головы и плечъ. Отсюда до греческой гермы одинъ шарь. Мы знаемъ, что

гермы были древнМшимъ прообразомъ большинства эллинскихъ боговъ и

богинь, и, такимъ образомъ, мы можемъ прослЁдить всю эволюцио отъ гру-

баго камня до праксителевой Афродиты. Начавъ съ безформенныхъ гру-

быхъ идоловъ, достигь художественныхъ образцовъ; отъ скаль и

камня онъ дошелъ до бронзовыхъ, мраморныхъ статуй Рима и

до многорукихъ боговъ современнй до итальянской Мадонны

эпохи Возрожденјя.

естественно, что народныя воззр%1Пя на силу, могущество и

идею боговъ опредшяли и художественность ихъ изображенШ. Въ

эта связь сказалась въ огромныхъ размт,рахъ идоловъ и тщательной обра-

ботм твердаго гранита. Превосходноп моей мысли могуть слу-

жить, такъ называемые, колоссъ Мемнона, сфинксы, с\енитская статуя lla-

гитъ и черные базальтовые боги (хранящ\еся въ и Британскомъ

MY3et). Въ Греши стремились создать ли идеальной красотой

(Венера и Аполлонъ , либо драгоц1;нными матер[алами (Зевсь изъ золота

и слоновой кости, ареенонская Аеина). Мы должны и“ть въ виду, что

именно въ Грец\и произошелъ въ сравнительно короткое время этоть бле-

стяш0й переходъ отъ безформенныхъ камней и глыбъ древн1;йшей религ\и,

кь знаменитымъ боговъ. Наиъ извћстны инте-

образцы различныхъ промежуточныхъ cTMiI, отъ причудливыхъ,

мало похожихъ на типовъ микенской эпохи до совершенныхъ

статуй Мирона и Фид\я. боговъ (пред-

ставленныя въ сочинен\и объ искусствћ Грец\и Перро и Шипы) нисколько

не выше идоловъ современныхъ папуасовъ, а, такъ называемыя, статуи Апол-

лона позднмшей архаической эпохи напоминають въ 1Њкоторыхъ отно-

шен1яхъ прямолинейность %.хъ камней, отъ которыхъ 0Ht и происхо-

дятъ •

хочу здт,сь еще отммить, что очень часто безформеннып священ-

ный камень ставится подъ нав1;сомъ или въ шатрЖ такъ возникаеть по-

стоянный храмъ. Обыкновенно вътакихъ случаяхъ, культъ древняго камня

долго сохраняется почти безъ Такъ, въ исторической Грец\и

роскошные храмы служили 110Mt111eHieMb для почитан\я грубыхъ, необте-

санны.ХЪ камней предыдущихъ варварскихъ в1;ковъ. Даже въ христинскихъ

церквахъ и соборахъ мы находимъ часто грубые, древн\е идолы, какъ на-

примТ,ръ, св. Бамбино въ церкви Sancta Maria in Ата Coeli въ РимФ„ или,

«черныя мадонны», которыя почитаются въ очень многихъ мжнтахъ Ита-

Я . вовсе не утверждаю, что всякое отдТ,льное изображен\е божества

непрем%нно стоить въ связи съ могилой. Если у даннаго народа идеи 60-

жества вылилась въ совершенную форму, и люди уже привыкли считать

11306pMeHie бога его и представителемъ, то, конечно, не

трудно перейти ЕЪ цТ,лому ряду разнообразныхъ изображен[й боговъ. По-

этому-то могутъ быть сотни различныхъ 11306pMeHit одного и того же

Аполлона, Венеры, св. CeBacTiaHa или Мадонны. Равнымъ образомъ, понятно,

что большинство почитателей изм1;няетъ свое понят\е о 601“b въ зависи-

мости отъ его изображенЈП. Та или иная Артемида, та или иная Пва Ма-

считаются иногда или MIraocTllBte другихъ. Я зналъ

женщинъ въ Южной Европћ, которыя ходили на богомолье Матери Божьей

въ очень Mtcrra•, говорили MHt.• «она B&kHte нашеп Мадонны».

весьма вЧ)оятно, что во многихъ случаяхъ, священные камни и

• ) Этоть переходъ отъ камни кь B306pazeBi1Mb боговъ можно просл%дить по грчивииъ

монета». Си. статью 1)т. Paul Cans въ .The Court• 1904 г., 11.

• Черви Мацова им%ется въ Кваьн%, въ церквн Sancta Maria ва Куифврштрисе.