40

ПРОФ. ГРАНТЬ-АЛЛЕНЪ.

ficulus появился посл изгнан[я царей, когда нужно было за“стить

нибудь царя-жреца. И въ повидимому, господствовало такое же воз-

3ptHio на происхождвнЈе жреца-царя. Примт,ръ Спарты, единственнаго изъ

городовъ исторической Грец\и, управлявшагося царями, подкр•Ьпляетъ вы-

ставленный тезисъ. Въ СпартВ публичныя жертвоприношенјя соверша-

лись царемъ, какъ потомкомъ боговъ. Итакъ, соединонШ жрецовъ и цар-

скаго достоинства было всеобщимъ. Въ малой напр., много священ-

ныхъ пунктовъ было населено тысячами рабовъ, состоявшихъ подъ наблю-

ден\омъ первосвященниковъ, которые въ ce6t, подобно средне-

вјковы.мъ папамъ, духовную и свмскую власть. Изъ такихъ MtcTHocTet

укажемъ города Зему, Пессинусъ. Повидимому, тевтонск\е короли, въ язы-

ческую эпоху, таюке были жрецами. богдыханы приносять

жертвы, идущјя отъ имени государства. Такимъ образомъ, въ истор\и цар-

скоп власти, царскаго и жреческаго достоинствъ является copte

правиломъ, чьмъ

жречество возникаеть подобнымъ путемъ, тамъ не проводится

никакого различВ1 между духовной и свмской властью. Но есть еще одно

объяснен\е происхожден\я жречества, правда, недостаточно полно изобра-

жающее первыя стад1и, но зато дающее 60Jlte яркую и достовт,рную кар-

тину эволюц\и. Мы видимъ, что тамъ, гд1; царь-жрецъ—потомокъ боговъ,

(напримт,ръ, въ Пору или въ Египто его личная свТ,тская власть какъ-бы

умаляетъ власть его божественныхъ предковъ. Напр., ни одна статуя

Озириса не выдержить съ колоссальной фигурой Рамзеса И

въ развалинахъ бивъ. Тамь же, Bct)MII духовными джами

взяло на себя особое сослов1е жрецовъ, тамъ мы наблюдаемъ, какъ очень

скоро власть и сила боговъ подавляють царскую власть, такъ что цари

являются лишь на“стниками боговъ. Мы видимъ,• какъ папы даютъ на-

ставленјя императорамъ, и какъ могущественные властители смиренно при-

носять покаян\е надъ веЛИКОЛПНЫМИ саркофагами убитыхъ епископовъ Ф)

Происхожден\е такой независимой жреческой власти мы находимъ въ

институп храмовыхъ рабов•ь, которые, какъ мы уже видт,.ти, служатъ при

могил вождя или ПОЛКОВОјща. И зјОсь Египетъ даеть намъ прекрасный

прим%ръ. Па косякахъ пещерныхъ гробницъ Бени-Гасанъ и Caxaph по-

обыкновенно надпись, указывающая имя и титуль покойника.

Затђмъ выражается пожелан1е, чтобъ мертвецу постоянно доставлялись

дары. Для насъ особенно важно то, что кь такимъ гробницамъ пристав-

лаются рабы, которымъ въ обязанность надлежащимъ образомъ

приносить жертвы. На рабовъ и на расходы по отправлен\ю

отводятся опредженныя суммы. Кань мы n03J!Hte уви-

димъ, такое жречество становилось насл1;дственнымъ, чтобы обезпе-

чить регулярность жертвоприношенш. этихъ заботь было то,

что во многихъ иучаяхъ культь сохранялся въ течен\е Bt-

ковъ, такъ что, напр., люди, умершјс при первыхъ династ\яхъ продолжали

получать жертвы при 18-ой и 19-ой- династЈяхъ.

Я привелъ этотъ замт,чательный историческ\й примЫъ, потому что

въ данномъ случат, продолжительность культа точно изв•встна. Однако мы

еще встрТјчаемъ подобные же случаи, хотя и меньшей древности. Храмовые

слуги, обязанные исполнять священные обряды на могилахъ усопшихъ,

мало-по-малу, превратились въ жреческое cocaoBie, которое стало въ Всную

связь съ невидимыми обитателями алтарей. Постепенно, появлялись осо-

быя предписапВ1, обрядности и развивался ритуалъ, а жрецы стали охра-

ь) Авторъ въ виду Генриха lI, приносившаго въ 1174 B0kaRHie надъ могилой вре-

дате.њски убитаго епископа Кенте:террмскаг о —св. боны Бекета. См. прии. З-ье.