эвојюцш ИДЕИ БОЖЕСТВА.

сданцовая или мраморная плита, у культурныхъ народовъ роль такого

камня играетъ кресть или скульптурный памятникъ. Короче, повсюду, гдт»

практикуется погребен\е, съ нимъ неразрывно связано и Yka3aHie MtcTa

погребен\я камнями разнаго рода. Кондеръ описываетъ чотыре различныхъ

вида надгробныхъ камней: «Грубые камни, похож\е другь на друга по

и ра.зцЧ)амъ, разбросаны во частяхъ Европы и Западной

Аз)и, а также и въ Ихъ можно раздМить на четыре группы.

Первые—менгиры—прямые камни, ставивш\еся въ память какого-нибудь

лица; передъ ними, какъ передъ богами, производились кровью,

молокомъ, медомъ и пр. Вторые—долљмены—каменные столы (не защищенные

крышей или шатромъ), служать ужо древнишими жертвенными алтарями для

заклан\я животныхъ (а иногда и людой). Третьи—кэрны также каменные

памятники; ими иногда бываеть окружень дольменъ, ихъ объ-

ясняется многочисленными паломничествами, ибо каждый пилигримъ ставилъ

камень въ память своего пребыван\я. Наконецъ,

изъ камней, служивш1е священной оградой или храмомъ бе.зъ крыши; въ

cpeuHt ихъ часто ставился менгиръ или дольмонъ въ качеств'В статуи»

или что перечисленные камни им1;ютъ непосред-

ственное отношенЈе Менгиръ (прямой камень)—самый обычный

могильный памятникъ, употребляемый и до сихъ порт, дольменъ—древнјйшая

каменная гробница, которая прежде строилась обыкновенно съ крышей;

кэрны—груды камней, нагромождаемыхъ на могил; кругь изъ

роятно позднмш\й храмъ, возводивш\йся надъ могилой, положен\о которой

опредмялось установкой посредин« менгира. Каждый изъ этихъ видовъ

послужилъ прототипомъ разнообразнншихъ формъ позднМшихъ мону-

ментовъ. Менгиръ эволюц\онируетъ въ обелискъ, въ каменный кресть, въ

статую и идолъ; дольменъ—въ саркофагъ и алтарь; кернъ—въ египетскую

пирамиду и въ памятникъ, въ себ кром-

лехъ—въ храмъ и въ церковь в).

Каждому изъ этихъ памятниковв, по свидмельству Кондера, соот-

взтствуетъ особый терминъ въ семитическихъ языкахъ; эти термины часто

въ древнћйшей еврейской литературћ. Menhir въ нашихъ биб-

лейскихъ переводахъ передается словомъ «памятникъ» (см. Быт\е XXYlII,

18); а cromlech звучитъ по-древне-

еврейски Gilgal или Hazor.

Въ простТЛшей и двевнМшей религћи, когда культъ предковъ

сохраняется еще въ неприкосновенной чистой, кань, напримчуь, у совре-

Всв пврчислевные киевныя coopyxeHia вревъ иеоптяческихъ (новокаиенввго

н всколько поздн"шахъ (бризоваго в%ка) восат•ь вазва:йе магиитическвхъ (мегалиты). Много-

чииеввВе всего они въ Бретани почему зд%сь они ран%в обратив на себя BHBMaaie ученыхъ,

вотрые и приапи щ вить HB3B8Hiz, заимствоваввын изъ бртонскаго азыка: .чемшръ (теп—

кивнь, камень; Дольменъ (П—стол, теп—виевь)—

плитообразный киень ва киеввыхъ подпоркахъ; крохаехъ, ип к—ечъ изъ

камней; существують еще тап ваз. «могилы съ ходоиъ», крытыя гаиереп—тумулусы, т.•е. рюдъ

дольменовъ, засыпавныхъ сверху землю ди чего-то вроп искусственной погребальной

пещеры; даме, въ иегиятаиъ относить чашечные мыбы съ yuy6J6Bi8I1i, есте-

ственвыии ив искусственными; камни—грмадвыя глыбы, въ pBBH0B%ciz,

но бы•гь приводимыми въ качаться, вв опраидыввясь; лодкообразныл жопиы

Е т. д. Не Вшить сказать звсь еще о назватахъ—дилиты, пинты и т. означают,

что паиятнккъ состоитъ взъ двухъ (дилтъ) кивеИ, положенныхъ одинъ на другой, трхъ (трипть),

прдставиющихъ три виня, взъ воторыхъ два иужатъ подпорками щ тутьяго и образують съ

восв рдъ воро и т. д. Послдвее coqe-raaio пьет“ всто въ кругахъ Стонегенджа. Обо

вс•хъ этвхъ паитвикахъ читатии вайдуть въ «ИиюсгрированвоИ penriI•,

печатающейся въ «НаучвоИ Бибјотекь, въ соч. В. Битвера • На Рубеж% СтоЛтШ» т. 1, въ

«Доветорвческомъ чеаов•кТ» («Нард. Увиверситетъ•, подъ ред. В. Битвера) в въ статьыъ

«В%ств. Зн.• въ 1907 г.