ЭВОЛЮЦИ ИДЕИ БОЖЕСТВА.

47

наряду съ такимъ камнемъ и“ется и храмъ ар\йскаго божества съ высоко-

развитымъ культомъ и художественнымъ идоломъ».

IIt,Tb ничего страннаго въ томъ, что тамъ, г$ есть много камней,

указывающихъ могилы мертвыхъ или жилища ихъ душъ, постепенно воз-

растаеть общес всћхъ камней, такъ что святость получаетъ вся-

камень, а въ особенности отличающшся величиной, или формой. ll нвть

ничего непонятнаго въ миеа о людей изъ камней,

такъ какъ съ самыхъ первыхъ дней чело:њчество привыкло въ мысли, что

жертвы ПРИНОСИМЫЯ на могильныхъ камняхъ, монолитахъ, г.шбахъ и въ

кромлехахъ предназначаются для его предковъ. Человћчество такъ же легко

восприняло эту идею, какъ наши дТ,ти привыкають въ еврейскому ска.за-

о сотворенћи Адама—перваго предка—изъ праха земного, хотя послы-

Hil и не столь прочный матер1алъ, кань мрамоуь или скала. Только та-

кимъ путемъ, мн« кажется, можно хорошо понять многочииенные раз-

ска.зы дикаря о чв.тов%ка въ камень и камня въ

Классическая и \удеПская литературы полны многихъ примТ,ровъ та-

кихъ метаморфозъ. Всяк\й помнить Hi06y и жену Лота. Беотшцы, по сви-

дмельству Павсан\я, в1;рили, что Алкмена—мать Геркулеса, была пре-

вращена въ камень. Персей и голова Медузы представляють другой при-

мчуь; параллельно съ этой легендой бретонская сага о изъ

камней, бывшихъ paHte людьми. Современное христ\анское толкован\е этоП

саги говорить, что эти люди были превращены въ камень за пляс;у въ

Емкресенье. У верховья р. Миссури есть 0TBtcHa51 скала,

которой объясняется туземцами аналогично съ 06b51cH0HieMb НЈ-

которыя божества, вакъ говорить Турнеръ, превратились въ

камни и стоять теперь въ свалахъ на пустынномъ ctBepH0Mb берегу

о. Упои.

Если люди превращаются въ камни, то обратно и камни могутъ пре-

вращаться въ людей или производить ихъ. Прекраснымъ примЧјомъ та-

кого служить миеъ о на главноП

y.MI!t города Паноиейцевъ лежать тв камни, изъ которыхъ Прометей со-

творилъ людей. Манке, первый на о. Митчелль, также произошел

изъ камня. Обитатели Иово-Гебридскихъ острововъ утверждають, что че-

.10BttlecBitt родъ произошвлъ изъ kaMHett и изъ земли. На о. Францисъ, кавъ

собщаетъ Турнеръ, часто храма ставится каменная площадка, вы-

шиною въ семь футовъ, на которую молящ\еся кладутъ жертвенные дары;

туземцы говорили ему при этомъ, что одинъ изъ ихъ боговъ создалъ лю-

дей изъ камня. Въ Меланез\и, какъ говорить Лангь—всв такъ nopeMtMlH0,

что нельзя легко разобрать, является ли камень м±стомъ пре-

души, или онъ только ея ору;0е. ДМствительно, въ сознан\и

камнепоютонника постоянно царить cMt1110Hio разнородныхъ элементовъ:

духа, камня, предка и божества.

Параллельно со понят\й духа и камня, божества и образа,

идеть постепенное въ деталяхъ ритуиа принесон\я жертвъ. Миссъ

Gordon-kumming разска.зываетъ, что на 0. Тонга щ)иносится на вертикально

постаюенный камень миска «kava» в). Мы должны думать, что этотъ

случай аниогиченъ предан\ю о томъ, какъ изъ могилы Анхиза выползла

.зм±я (воплощавшая его духъ) и ст“.та пищу, приготовленную Энеемъ.

Ма.до-по-м,му, когда связь между камнемъ и духомъ все увеличивается,

начинають приносить жертвы и самому камню; хотя, на боле раннихъ

ступеняхъ развитћя, yn0Tpe6.1eHie плоскихъ камней въ алтаря не

вызываеть еще у дикаря мысли 0 такомъ переходТ). Д-ръ Вейсъ видТ).тъ въ

• ) сокъ изъ корней одного перечввго pacTeHiH.