42

ПРОФ. ГРАНТУ-АЛЛЕНЪ.

для него нт,тъ никакихъ боговъ, кро" труповъ и душъ предковъ, что его

религ[я есть исполнен[е обрядовъ и принесен1е жертвъ этимъ

трупамъ и душамъ, и что у него совершенно нмљ о боже-

ствахъ, олицетворяющихъ силы природы или отджьныя области человВе-

скоп жизни.

ГЛАВА У.

Священные камни.

Въ предыдущей главћ я указа.ть• два источника идо-

ловъ, на которые, по моему не обратилъ достаточнаго

Гербертъ Спенсеръ. Это священный камень и священный столбъ (коль),

MtcT0 могилы. Кь нимъ присоединялся повсюду еще одинъ

объектъ культа, который, правда, не и“еть ничего общаго съ истор\ей

идола, но играеть, вообще, видную роль въ боле древнихъ религ\яхъ;

это—священныя деревья или священныя рощи. Bct указанные объекты

нуждаются въ обстоятельномъ какъ по своему общему зна-

въ такъ и въ виду ихъ важности въ процесм эво-

1удейскаго Бога, который впослдств\и сталь Богомъ

ислама и даже Богомъ возвышеннмшаго и чистћйшаго деизма новаго

времени.

Я начну со священныхъ камней, потому, что это но только самый

важный изъ вст,хъ трехъ объектовъ культа, но и потому также, что онъ

стоить въ непосредственной близости въ Богу Израиля.

По всей земл, во времена мы находимъ въ числ объектовъ

культа каменныя глыбы, либо самымъ грубымъ обра.зомъ, либо

прямо въ ихъ естественномъ вид«. АнглШская возвышенность повсюду

ус±яна кромлечами (или кромлехами), дольменами и другими каменными па-

мятниками (изъ нихъ наиболе трилиты Стонегенджа),

которые давно уже подъ назван1емъ «руинъ друидовъ» описываются из-

с.тЬдователями старины и пользуются большимъ почтон\емъ со стороны

коренныхъ обитателей Британ\и. Во мы знаеть длинныя улицы Кар-

нака и Локмарьякера, въ Сардин\и за%чатвльныя конусообра.зныя ко-

лонны, которыя у крестьянъ подъ именемъ «гробницъ великановъ».

Майоръ Кондеръ описа.ть подобные же памятники Сир\и, разбросанные въ

областяхъ, въкоторыхъ обитии хиты, моавитяне, на горахъ Гильбоа и Хеш-

бон1;. Въ по краямъ поля ставится 5 камней, окрашенныхъ въ красный

цвжтъ; эти камни почитаются туземцами подъ именемъ «пяти Pandava».

Теофрасть говорить, что это было особымъ знакомь для суевт;рныхъ людей,—

священные камни по угламъ улицъ умащались елеемъ. Древняя библейская тга-

передаетъ, что патр\архъ Таковъ поставилъ въ Вееил1; каменный стодбъ и

помазалъ его елеемъ. И въ наши дни въ есть гдТ,

торжественное освящен\е дворянскаго помТ,стья совершается обыкновенно

подъ открытымъ небомъ, при чемъ оно начинается Вмъ, что разбиваютъ

бутылку вина надъ камнемъ, водруженнымъ на холм. Короли Великобри-

танш и теперь еще коронуются на тронТ„ подъ которымъ находится свя-

щенный камень ихъ языческихъ шотландскихъ и ирландскихъ предше-

ственниковъ.

Какую роль играютъ эти священные камни въ и рос“

религ\озныхъ обрядностей? кажется излишнимъ говорить о томъ, что

каменная плита является обычнымъ средствомъ для указан\я Mtc•ra погре-

Этотъ обычай сохранился и въ наше время: только

столбы, водружавш\еся первобытнымъ дикаремъ на могил его мертваго

вождя, замТ,нились современными памятниками, украшающими наши клад-

бища. Иногда BMtcT0 камня ставится простая глыба, либо прямоугольная