52

ПР“. ГРАНТЬ-АДДЕНЪ.

Сам. Х, 3). Повсюду въ Библ)и встржаются подобные слды древняго по-

влонен\я камнямъ, частью явные, частью скрытые.

Съ другой стороны, научное Палестины показало, что

въ этой crpaHt нтть собственно ваменныхъ памятниковъ, хотя они и раз-

свяны на востокъ отъ Иордана. Кань же объяснить это По

мнТю Кондера, пос.%дователи вудьта Iahwe, одержавшаго въ цчмвова-

те и Оз\и окончательную поб%ду, уничтожи.ш язычише вамни

по всей iy;wnck0l области, на ocH0BaHiH предиисан[й П кн. Моисея, что

сЛдуетъ истреблять ре.аиг\озныя изображен\я ханинеянъ.

евреевъ, быль богь-ревните.дь; онъ не могь терп%ть въ предмахъ своей

шасти нивакихъ чуждыхъ вамней.

Но что такое 1ahwe, этоть и народный богъ Израильтянъ,

который не терпить наряду съ собой ниПкихъ другихъ боговъ иди

святынь?

Я не придаю особаго тому, какъ 1исусъ Навинъ, неза-

долго до смерти, взялъ большой вамень, подожилъ его подъ сосной—

святыней lahwe; при чемъ будто бы сказал, что «она слышиа вс•В слова

lahwe». Выражен1я и форма слишкомъ подозрительны, чтобы счи-

тать его особенно важнымъ. Я хочу только указать, что историческое зна-

чон\е вопроех, прежде всего, открываеть намъ этого таин-

ственнаго бога—дТнадцать камней въ Ги.тгал. По посЛдова-

толей, борь Израиля, своп народъ изъ египетскаго пл±на,

остался въ лаге1Њ при Гилг&1Ё до полнаго новой страной. Ио

окончан\и же завоеван\я, шатеръ, въ которомъ жиль lahwe, переносится

въ Шилохъ; а изъ разсказа о томъ, какъ [исусъ бросилъ лозу «передъ lahwe,

богомъ нашимъ», видно, что и Iahwe послдовалъ за народомъ. И онъ быдъ

въ Шилохъ тогда, когда кь нему пришла Анна съ мужемъ для принесенЈя

жертвы, и когда со старцемъ Эли служи.ть Iahwe юноша Самуил.

Во время великаго съ филистимлянами ири «Eben-Ezer» lahwe

быдъ принесень кь войску изъ Ши.тохъ, что испугало филистимлянъ; «богь

пришель въ они. Однако израильтяне потерпюи пора-

и даже ковчегь lahwe достался непр\ятелю. Впрочемъ, добыча не

принесла филистимлянамъ счастья; какъ ра.зсказываеть сага, с,оперпикъ-

борь Дагонъ, разлетжся передъ лицомъ Iahwe на куски. Тогда они вер-

нули враждебный ковчегь; долгое время оставался онъ въ kirjath-jearim

до побыы Давида, который пост, взят\я 1ерусалима перенесъ его въ новую

столицу. З$сь, когда ковчегь прибыль въ городъ, «они играли передъ

Господомъ на разныхъ инстументахъ», а самъ Давидъ «плясалъ передъ

Господомъ». Затћмъ Iahwe находился въ сооруженной Давидомъ CkHHiH

до перваго храма—«дома Господня», гдћ онъ быль по"щенъ

«въ святая-святыхъ, подъ врыдьями херувимовъ». Сравнимъ теперь все

предыдущее съ разсказомъ Чельмера. Когда онъ быль у пае-

мень парень въ Новой ГвинЩ то какъ разъ въ это время заканчивалась

ойка новаго великолпнаго храма Диви для Раваи—камня весьма стран-

ной ормы и двухъ деревянныхъ и «Кивава», которые до окон-

чатя работъ временно находились въ одной старой Съ другой стороны,

Лангь говорить: «греческ\е камни-фетиши помћща.зись въ святая-святыхъ

древнмшихъ храмовъ, въ темныхъ кипарисовыхъ и кедровыхъ рощахъ,

въ ттхъ таинственныхъ священныхъ мжтахъ, куда не допускается почти

НИКТО

Каждый внимательный читатель самъ увидить, что совершенно ташке

и 1ahve по народнымъ традиц\ямъ, скрывался въ или храмћ въ

его святая-святыхъ. вставки, сдманныя во

время дадьнмшей Iahve, правда, стараются оттЬнить бе.зтВлес-