— 236 —

могло бы быть выводимо все единичное, но здфсь

должно исходить изъ основнаго факта (Grund-Thatsache) дан-

ной • около котораго группируется все единичное.

Но будучи по и методу отличнымъ отъ знан\я,

при этого факта и связанныхъ

съ нимъ единичныхъ фактовъ, можетъ . однакоже усвоить себ'Ь

видь именно: характеръ языка

и распорядокъ Этимъ 60roc„uoBie,

какъ наука, будетъ отличаться отъ простыхъ, не научныхъ

какъ они существуютъ въ д±й-

ствительномъ

Но не смотря на кажущуюся ясность такого

и философскаго оно страдаетъ внутрен-

нимъ и нисколько не оправдываетъ существо-

ванјя перваго и его законности.

3HaHie есть надъ эмпирическими фак-

оно ДОЛЖНО только ихъ

описывать, употребляя, положимъ, научный языкъ и система-

порядокъ. Но въ такомъ случаеђ все ре-

знанЈя, очевидно, „должно бы состоять въ простомъ

описанји раздичныхъ и •отйнковъ

чувства абсолютной зависимости; pe.umi03-

ное зпанће должно быть не ч±мъ инымъ, какъ психологиче-

скимъ трактатомъ объ изв±стнаго рода не

болве. Но на самомъ въ д±йствительныхъ

и у самого Шлейермахера въ его зна-

Hie представляетъ довольно обширную совокупность различ-

ньтхъ и понятјй, по видимому, не им'Ьющихъ

ничего общаго съ чисто теоретическихъ. Какпмъ

же образомъ вывести все это изъ надъ

чувствомъ и притомъ такимъ опред±леннымъ, какъ чувство

абсолютной зависимости? Что такое эти и по-

по кь самому чувству,—-сущности

У Шлейермахера н±тъ прамяго отв±та на эти вопросы. Одно

изъ двухъ: или вся эта совокупность теоретическихъ рели-

тзныхъ есть н±что чуждое чувству и отъ него

имвющее иное но въ такомъ слу-

чаћ въ чемъ состоитъ это Не указываетъ ли это

независимое отъ чувства и не выводимое изъ него достожйе