— 261—

употребляя Шлейермахера, что мтра должна

быть мтрою или Мы бы должны

признать, что челов±къ, умственно развитый или способный

по своимъ п обстоятельствамъ

жизни кь такому развитћо, будетъ способн±е всякаго дру-

гаго сдъдаться Мущины должны бы быть

всегда женщипъ, взрослые±— д±тей, образован-

ные — необразованныхъ; наше время вообще

чеЬмъ эпохи. Но нттъ нужды распространяться

о томъ, что д±йствительный оПытъ часто пока-

зываетъ совершенно противное. Признавая, дал±е, 3HaHie

сущностью мы бы должны допустить, что

ознымъ можно сдвлаться чрезъ одно что

можно выучить, • какъ всякую другую науку , —- математику,

физику и проч.; но опытъ опять показываетъ, что для

нужны и

труды, чтмъ теоретическое только yqeHie. Все это показы-

ваетъ, что состоитъ не въ одпомъ только

по въ чемъ-то такомъ, что им±етъ мтсто при и

его. 3HaHie философское, даже богословское,

зд±сь не

им±етъ никакихъ особенныхъ преимуществъ предъ общимъ

pa3BIITieMb ума. По Гегеля выходить, что тотъ, кто

понимаетъ фплософскимъ образомъ,

стоить гораздо выше и въ 60rhe совершенномъ

кь Божеству, ч±мъ тотъ, кто им±етъ это въ

форм± Но этому ртшптельно протпвор±читъ опытъ.

Челов±къ простой, не знакомый даже съ именемъ

паходится часто въ гораздо ближайшемъ съ Богомъ,

чтмъ философски очень образованный челов±къ, п опытъ

совершенно не доказываетъ, чтобы существенпое въ

человВка съ Богомъ, любовь кь Богу -и ближпимъ—

возрастали въ той мьр±, въ какой челов±къ преусп±ваетъ

и возрастаетъ въ философскомъ позна1йи, что однакоже

должно бы быть, если бы въ формеЬ

обладала ттмъ же самымъ, чтмъ въ форм± по-

Если же не производить даже

можно сказать болте, если философское 06pa30BaHie

по сен не .дЪлаетъ челов±ка благочестив±е, то и

очевидно, не можетъ состоять въ томъ, въ чемъ состоитъ