— 254 —

о$таетъ опред±ленный видь, какъ

общество, прекратить свое пере-

стать быть и перейти или въ науку иди въ конкрет-

ную нравственность государства. есть „духъ сокровен-

ный” есть „духъ ея

поэтому, уничтожить саму себя, чтобы

ностй перешло въ актуальности *).

Во этомъ только • смыслгЬ зачатка науки и

государства называетъ Гегель нравствен-

ности. „Она есть ocH0BaHie, но не бол±е, какъ только осно-

BaHie “

это значить. что она есть только первая, элементарная

форма развитЈя духа, тогда какъ государство есть въ хђйстви-

тельной форм± и организати Mipa развившјйся духъ. Итакъ

она не есть ocH0BaHie нравственной _или общественной жизни

въ смысл± живато, все проникающаго и объемлющаго, гос-

подствующаго начала, но основанје въ смыслВ перваго, вре-

меннаго, хаотическаго начала. Поэтому Гегель со всею сц.иою

отвергаетъ ..всякое въ общественно-государ-

ственной жизни и опровергаетъ ту мысль, что государство

должно „происходить изъ редиг1и, иди что государство должно

имгЬтть„ свое оправдан1е въ роли1Ји". Допускать так(я мысли

значить ставить ..cocT(MHie HeBtacecTBa и авторитета выше

и 3HaHiH, хаосъ дВлать нормою для организма **).

Ученје Гегеля о представляетъ намъ образецъ строго

послвдователнаго пантеистическаго мјросозерцан(я

кь , и, и вмеЬСТ“Ь

Тамь же, 336—349.

* * ) Schwarz, Wesen der Religion, П, 142—146.

Впрочемъ, нужно .зац±тить, что съ этимъ ре-

кь государству, въ права, не вполн'% согласенъ взглядъ

Гегеля на тотъ же предметъ въ его Тбгда какъ въ

права со всею опровергаются В, кои государство, какъ конечное,

ставятъ ниже какъ области безконсчнаго, въ энциклопед(и госу-

дарство съ его нравственностйю изображается дфйствительно принадлежащимъ

только конечному духу, а, вмљстпљ съ наукою и искусствомъ, дается

высшее мвсто, какъ единственпымъ абсолютнаго духа. Тогда

какъ въ права служить основанјемъ государства только

въ смысль самой низшей почвы .или слоя, въ сцысдгЬ перваго, элементарнаго

начала, въ она, напротивъ, сеть проникающее, господствующее,

существенное начајю нравственности и государства, Государство основы-