— 36 —
номокан$, кань уже щше зам±чено, подтверццена быль
еще трульскщъ соборомъ (692) въ его посл±днемъ канонђ.
Соборъ высказцваетъ, а. номокапонъ подробно развиваетъ
ту общую мысль, что cTp0Tia правила о продолжи-
тельвыхъ не им±ютъ безусловнаго значета•, на-
противъ, получившШ власть вязать и разрљшать долженъ
обращать на нравственное и
обстоятедьства кающагося: если онъ показываетъ искрен-
нее и глубокое packa.HHie и если грВхъ совершень при об—
стоятельствахъ, допускающихъ изв±стную М'Ьру
кь виновному, то срокъ опред±ленный въ древнихъ
канонахъ, можетъ быть сокращень на половину и бол±е;
въ противномъ случагЬ духовникъ обязанъ держаться точ-
наго смысла каноническихъ правилъ. Иногда сходство между
покаяннымъ номоканономъ и соборнымъ правиломъ стано•
вится почти буквальнымъ. Позволяемъ себ'Ь провести зхЬсь
краткую параллель между тЬмъ и другимъ:
Номоканона 1. Постника
(Pitra, Spicicil. Solesm. t. IV ,
р. 438; Morinu s,De admin.
sacr. poenit. ed. 1702).
ДЕЕ Ву ђЕ16ЏЕУОУ Йу ёЕпџоИ-
. ЕК ДГЕ ЕК
3)kEty Е? 7.ai $лё?
?'53ty E?at' td hpaptigata, ЕК
Вбут,у тђу той 035 ЕГјлйап-
У'.'ау, •xat tiap6Ttlta ёру
ТЕ тђу
тз тђу dyaioriay «бу авартт,-
Bdtoy ток кт,лаК •xai ЕВ-
лћ±пуок zai xai
tok хат; Bta•rptyat Д'јуаџ{уак 7.ai
србзшт:ау, xai ч•5лу, •ni фау, •,tai
тому, 7.ai ароэ;.ау, zai УЕ6тт,та,
xai tihyrat
diid тгу а?ау 5'5wptaty
xai Btdzpt5ty (Morinus„ ор. cit.
р. 628). Тайта ађу Е?йсК, Д
102-е правило трульскао,
пято-шесташ вселенскао со-
бора.
1 ТТ'К ёЕо•юЕау i'5Ety xai ВЕЗ-
ВЕЕР ia$byra;,
тђу те. •ni
тай xai 05-
тб Йу 0EFEiay
d•tEty Гуа
•ха8' Exdtapay
hogaiEir,
TQ3tE tby
idyyoyra,•......
Ду ёу TE'5part ettBEtX-
убреду (обычное у грековъ
о духовникахъ),
таб
ttd0E'ty kt7ktE3&at...... ' Адеб-
taiyoy Е?ђёут xai tfl<
dX?t7Ei.'a; (то есть точный
смыслъ дровнихъ правилъ)