— 36 —

номокан$, кань уже щше зам±чено, подтверццена быль

еще трульскщъ соборомъ (692) въ его посл±днемъ канонђ.

Соборъ высказцваетъ, а. номокапонъ подробно развиваетъ

ту общую мысль, что cTp0Tia правила о продолжи-

тельвыхъ не им±ютъ безусловнаго значета•, на-

противъ, получившШ власть вязать и разрљшать долженъ

обращать на нравственное и

обстоятедьства кающагося: если онъ показываетъ искрен-

нее и глубокое packa.HHie и если грВхъ совершень при об—

стоятельствахъ, допускающихъ изв±стную М'Ьру

кь виновному, то срокъ опред±ленный въ древнихъ

канонахъ, можетъ быть сокращень на половину и бол±е;

въ противномъ случагЬ духовникъ обязанъ держаться точ-

наго смысла каноническихъ правилъ. Иногда сходство между

покаяннымъ номоканономъ и соборнымъ правиломъ стано•

вится почти буквальнымъ. Позволяемъ себ'Ь провести зхЬсь

краткую параллель между тЬмъ и другимъ:

Номоканона 1. Постника

(Pitra, Spicicil. Solesm. t. IV ,

р. 438; Morinu s,De admin.

sacr. poenit. ed. 1702).

ДЕЕ Ву ђЕ16ЏЕУОУ Йу ёЕпџоИ-

. ЕК ДГЕ ЕК

3)kEty Е? 7.ai $лё?

?'53ty E?at' td hpaptigata, ЕК

Вбут,у тђу той 035 ЕГјлйап-

У'.'ау, •xat tiap6Ttlta ёру

ТЕ тђу

тз тђу dyaioriay «бу авартт,-

Bdtoy ток кт,лаК •xai ЕВ-

лћ±пуок zai xai

tok хат; Bta•rptyat Д'јуаџ{уак 7.ai

србзшт:ау, xai ч•5лу, •ni фау, •,tai

тому, 7.ai ароэ;.ау, zai УЕ6тт,та,

xai tihyrat

diid тгу а?ау 5'5wptaty

xai Btdzpt5ty (Morinus„ ор. cit.

р. 628). Тайта ађу Е?йсК, Д

102-е правило трульскао,

пято-шесташ вселенскао со-

бора.

1 ТТ'К ёЕо•юЕау i'5Ety xai ВЕЗ-

ВЕЕР ia$byra;,

тђу те. •ni

тай xai 05-

тб Йу 0EFEiay

d•tEty Гуа

•ха8' Exdtapay

hogaiEir,

TQ3tE tby

idyyoyra,•......

Ду ёу TE'5part ettBEtX-

убреду (обычное у грековъ

о духовникахъ),

таб

ttd0E'ty kt7ktE3&at...... ' Адеб-

taiyoy Е?ђёут xai tfl<

dX?t7Ei.'a; (то есть точный

смыслъ дровнихъ правилъ)