— 37 —
тђу а 1 р $ Е ау тбу •ni та з (то есть
та httt{bta, ДИ хата допускала
• Tiy f0t6tT,ta тоб т:розо5Е'Ј (ib.
практика, кото-
Р. 620).
рой служилъ т. наз. Постни-
ковъ номоканонъ).
Конечно, мы не можемъ найрное сказать: соборъ ли
.иКлъ передъ собою покаянный номоканонъ (анонимный или
•съ именемъ Постника), или, наоборотъ, авторъ номоканона
•с.тђдовалъ соборному правилу; но несомнТнно, что соборъ
утвердилъ уже давно установившуюся церковную практику,
жоторую, какъ обычную онъ и противополагаетъ
древнихъ каноновъ (d7.?i$Eta).
Вовторыхъ: „настойчивое имени 1оанна Пост-
ника въ заголовкЬ греческихъ покаянныхъ уставовъИ ни-
„сколько не выражаетъ собою западнымъ пенитен-
дјаламъ, начинавшимся съ Р'Ьчи 1оанна kacciaHa о
такъ какъ Р'Ьчъ эта далеко не была такимъ обычнымъ яв-
въ латинскихъ какъ
имени 1оанпа Постника въ греческихъ покаянныхъ номока-
нонахъ: изъ двухъ списковъ, или точн%е, изводовъ пени-
признаваемаго проф. Суворовымъ за подлинникъ
славянской „Запойди св. Отецъ“ и за н%что
на востокЬ, р±чь 1оанна kacciaHa находится только въ од-
номъ—Мерзебургскомъ. О громадномъ чис.тЬ другихъ пени-
и говорить нечего: они вовсе не знаютъ этой 1Њчи.
Втретьихъ: восточныхъ покаянныхъ руковод-
ютвъ на систематичность въ классификацЈи грћовъ и образовъ
ни мало не свидКельствуетъ „о peaui0H-
номъ и этихъ руководствъ по
кь западу“. На востокЬ гр•ьховъ
и образовъ начиась гораздо раньше, ч•ђмъ на за-
пад'Ь, и не востокъ подражалъ въ этомъ западу,
.а западъ востоку. Какъ изйстно, уже въ каноническомъ
св. Нисскаго кь епископу вс'ь
возводятся кь тремъ способностямъ человТческой
души: мыслительной желательной и
возбудительной Въ древнМшихъ т.
„наз. Постникова номоканона не видно этой