— 37 —

тђу а 1 р $ Е ау тбу •ni та з (то есть

та httt{bta, ДИ хата допускала

• Tiy f0t6tT,ta тоб т:розо5Е'Ј (ib.

практика, кото-

Р. 620).

рой служилъ т. наз. Постни-

ковъ номоканонъ).

Конечно, мы не можемъ найрное сказать: соборъ ли

.иКлъ передъ собою покаянный номоканонъ (анонимный или

•съ именемъ Постника), или, наоборотъ, авторъ номоканона

•с.тђдовалъ соборному правилу; но несомнТнно, что соборъ

утвердилъ уже давно установившуюся церковную практику,

жоторую, какъ обычную онъ и противополагаетъ

древнихъ каноновъ (d7.?i$Eta).

Вовторыхъ: „настойчивое имени 1оанна Пост-

ника въ заголовкЬ греческихъ покаянныхъ уставовъИ ни-

„сколько не выражаетъ собою западнымъ пенитен-

дјаламъ, начинавшимся съ Р'Ьчи 1оанна kacciaHa о

такъ какъ Р'Ьчъ эта далеко не была такимъ обычнымъ яв-

въ латинскихъ какъ

имени 1оанпа Постника въ греческихъ покаянныхъ номока-

нонахъ: изъ двухъ списковъ, или точн%е, изводовъ пени-

признаваемаго проф. Суворовымъ за подлинникъ

славянской „Запойди св. Отецъ“ и за н%что

на востокЬ, р±чь 1оанна kacciaHa находится только въ од-

номъ—Мерзебургскомъ. О громадномъ чис.тЬ другихъ пени-

и говорить нечего: они вовсе не знаютъ этой 1Њчи.

Втретьихъ: восточныхъ покаянныхъ руковод-

ютвъ на систематичность въ классификацЈи грћовъ и образовъ

ни мало не свидКельствуетъ „о peaui0H-

номъ и этихъ руководствъ по

кь западу“. На востокЬ гр•ьховъ

и образовъ начиась гораздо раньше, ч•ђмъ на за-

пад'Ь, и не востокъ подражалъ въ этомъ западу,

.а западъ востоку. Какъ изйстно, уже въ каноническомъ

св. Нисскаго кь епископу вс'ь

возводятся кь тремъ способностямъ человТческой

души: мыслительной желательной и

возбудительной Въ древнМшихъ т.

„наз. Постникова номоканона не видно этой