150

ТАЛМУ Д Ъ.

—дуть кь жизни); сл±доватедьно, какой путь приводить человгђка

кь жизни Mipa Р. говорить: важны

ибо, какъ жертвы приносятъ такъ и приносятъ бла-

о жертвахъ что сказано? (Лев. 1. 4): „и онъ благо-

во очищете гргђховъ его", а о что сказано? (Лев. 26,

41): „Я шель противь нихъ, и... тогда получать они отъ гр±-

ховъ своихъ“ (син. пер.: потерпятъ они за свои). Божье того,

приносятљ больше нежели жертвы, ибо жертва —

имуществомъ, а на Алф, какъ и сказано (Говъ 2, 4): „кожа за

кожуш. Когда р. быдъ боленъ, кь нему вошли четыре старца, чтобы

найстить его; р. Тарфонъ, р. Тисусъ, р. Элазаръ сынъ и р. Акиба.

Р. Тарфонъ сказалъ: ты составляешь для Израильтянъ большее благо, не-

жели солнце и проч. 1), важны.

„Боговъ серебряныхъ или боговъ золотыхъ“. ЗачтЬмъ это сказано? такъ

какъ значится (Исх. 25, 18): „и сдђлай изъ золота двухъ херувимовъ“, то

ты скажешь: я сд±лаю четыре; н*ь, пне д±лайте боговъ золотыхъс: если

ты сдфлалъ больше, чтВмъ два, то это будуть золотые боги; зач±мъ сказано

„боговъ серебряныхъа, разъ уже сказано „боговъ золотыхъ“? такъ какъ от-

носптельно вс±хъ вэсудовъ Храма мы находимъ, что, если нВтъ золотыхъ,

;флаютъ изъ серебра, то я могу подумать, что и относительно херувимовъ

сказано: „боговъ серебряныхъ“: если они сдТланы не пзъ зо-

лота, то почитаются, какъ боги серебряные.

„Не д±лайте себгЬС. Ты скажешь: такъ какъ Тора дала право сдгЬлать

херувимовъ въ Храмећ, то я сдтЬлаю ихъ и въ синагогахъ и въ школахъ?—

нВть, пне двлайте ce6iC. Другое T0.Ik0BaHie: чтобъ вы не говорили: сд±-

лаемъ себђ для какъ д'ђлаютъ во вс'Ьхъ странахъ.

Параша 11. 24. „Сдђлай мнеЬ жертвенникъ изъ земли“: жертвен-

никъ исключительно для Меня: ты съ самаго начала додженъ его строить,

имевя въ мысляхъ только одну эту щЬль. Р. Измаилъ толкуетъ: „сд%лай МнВ

жертвенникъ, соединенный съ землей“: нельзя его строить на сводахъ или

на столбахъ. Р. Наеанъ толкуеть: жертвенникъ, полый, наполненный землей,

дЬлай Мн±, какъ сказано (Исх. 27, 8): „сдђлай его пустой внутри, досчатый".

Иси сынъ Акибы говорить: сдгЬ.дай жертвенникъ мвдный, наполненный

землею, какъ сказано (1 [З] Цар. 8, 64): „мЬдный жертвенникъ, который

предъ Господомъ, быль мадь для развФ, онъ быль

малъ? в±дь сказано (тамъ же З, 4): „тысячу вознесъ Соломонъ

на томъ жертвенник±"; что же значить „мальм? — убыль: въ тотъ день,

когда построень этотъ (жертвенникъ Соломона), быль сокрыть тотъ (жер-

твенникъ Моисея).

„И завалай на (около) него. Ты говоришь: „на немъи

значить: противь (около) него, а можетъ быть, „на немъд и значить: на

немъ? в±дь можно разсуждать: если пространство кь с±веру отъ жертвен-

ника (см. Тос. Зевахимъ б, 1; т. У, стр. 44), которое негодно для

(т. е. для кровью жертвы), годно для то подавно должна

быть годна для вершина жертвенника, которая годна для

но BHYTpeEHii жертвенникъ доказываетъ противное, ибо онъ годенъ для

и не годенъ для однако между жертвенни-

комь и внутреннимъ н±тъ полной такъ какъ жертвен-

никъ не хЬлаетъ годнымъ (жертвенное мясо въ пищу) и не разЕЊшаетъ (не

завершаетъ обрядовъ и не завершаетъ 2); можетъ

1) Переписчикъ сократилъ. См. Сифре кь Вт. 6, 5 (S 32).

2) Хотя, напр. у црокаженнаго, производится на жертвен-

никъ, но для очищенјя требуется вылить врови на внВщтй жертвенникъ.