162

т А Л МУ Д Ъ.

посл±днимъ уб±жищемъ служатъ города такъ и временнымъ уб-

жищемъ служатъ станы Иси сынъ Акибы говорить: зачђмъ ска-

зано: „Я назначу у тебя (Исх. 16, 29): „оставайтесь

каждый у (2651, никто не выходи отъ Micrra своего въ седьмый день“ подъ

„мђстомъ" разумћются 2000 ЛОКТеЙ•, а можетъ быть, четыре локтя?—ты

разсуждаешь: тутъ (въ отношелйи уб±жища) сказано „мгЬсто“ и тамъ (въ

субботы) сказано „м±сто": какъ туть 2000 локтей (ср. Числ.

35, 5), такъ п тамъ 2000 локтей.

14. „А если кто (ишь) съ HaM'hpeHieMb умертвить ближняго коварно, то

и отъ жертвенника Моего бери его на смерть“. Зачћмъ сказань этотъ от-

стиха (Лев. 24, 17) „кто убьетъ какого либо челов±ка, тотъ

предань будетъ смерти“, можно заключить, что это распространяется оди-

наково и на убившаго умышлевно, и на убившаго неумышленно, п на убив-

шаго чужихъ (язычниковъ), й на врага, который убилъ и на

карателя, наказывавшаго по порученјю суда, и на отца, наказывавшаго сво-

его сына, или учителя, наказывавшаго ученика; но сказано: „съ намгћрё-

„ кто”

HieMb а— исключается неумышленно;

малолг%ттй; „нто” законъ распространяется и на язычника (убившаго); „ближ-

няго“—законъ распространяется и на малол±тняго, если убить; „ближняго”•

исключаются язычники (если они убиты) [Иси сынъ Акибы говорить: до

Торы намъ запрещено проливать кровь, неужели иослђ дарова-

не только не усилена, но еще облегчена строгость закона? поистинђ

сказали: язычника свободенъ отъ суда человјческаго, но судь его

переданъ Небу]; „коварно“—исключается глухон±мой, безумный и мало-

.whTHiii, кь которымъ не прпмђнимо коварство (бук.: хитрость); „ко-

варно“— исключаются: врачъ, убившт каратель, наказывавшш

по суда, отель, сына, и учитель, наказывавийй

ученика: хота эти дМствовали умышленно, но не коварно.

„Отъ жертвенника Моего“: службу, отправляемую имъ

(если онъ священникљ), и берутъ на казнь. „И отъ жертвенника Моего

бери его“: Hi1caHie учить, что устраняеть службу,

можно бы

разсуждать: если суббота, устраняемая храмовой службой, не устраняется

убЈйствомъ (т. е. казнью за y6iiicTB0), то подавно не устраняется

служба, которая устраняетъ субботу; но сказано; „и отъ жертвенника Моего

бери его на смерть": IlHcaHie учить, что убТство устраняетъ службу; но

не устраняетъ субботы, хотя можно бы разсуждать: если .служба, устраняю-

щая субботу, устраняется y6iicTB0Mb, тЬмъ бол±е устраняется

суббота, которая устраняется службой; но сказанное о служб не прим±-

нимо субботђ.• служба устраняется трупа заповђданнаго,

поэтому и y6iiicTB0 устраняетъ ее, а суббота не устраняется norpe6eHieMb

трупа заповђданнаго, поэтому y6iiicTB0 не устраняет; ея. Сказалъ одинъ

изъ учениковъ р. Измаила: сказано (Исх. 35, З) „не зажигайте огня... въ

день субботы": огня подходить подъ работы, но выщЬлено

для того, чтобы показать: какъ представляющее одинъ изъ родовъ

казней, налагаемыхъ судомъ, не устраняетљ субботы, такъ и роды

казне{ј, налагаемыхъ судомъ, . не устраняють субботы. Пусть

трупа запс,вђданнаго устранить субботу. вФ,дь можно разсуждать: если служба,

которая устраняетъ субботу, устраняется noTpe6eHieMb зацовВданнымъ, твмъ

болће должна устраняться этимъ суббота, которая устраняется

службой; но сказанное о слу;кб'Ь неприм'Ьнимо кь суббот±: служба устра-

няется поэтому устраняется и запов±даннымъ, а

суббота не устраняется убШствомъ, поэтому не устраняется и

запойданнымъ, но сказано (Вт. 21, 23): „Ало его не- должно ночевать