для четырехъ сказано: „и памятникомъ между глазами

твоими“: четыре отд±ла въ одномъ ящичк±.

На рук± высшей части руки; а можетъ быть, на рук'Ь въ

прямомъ смысл± (т. е. на кисти)?—туть можно разсуждать: Тора сказала: на-

лагай тефиллинъ на руку и налагай тефиллинъ на голову: какъ на голову—

на высшей части головы, тањъи на руку—на высшей части руки. Р.

толкует. „на рук± — на высшей части руки; ты говоришь, на выс-

шей части руки, а можетъ быть, на рум въ прямомъ смысле н±тъ, ска,

зано: „да будеть теб± это знакомь на рук± твоей“; птеб'В” знакомь, а не

знакомь для другихъ. Р. Исаакъ говорить: на высшей части руки; а мо-

жетъ быть, на самой рукВ въ прямомъ смыслВ? — Н'Втъ. сказано (Вт. 11,

18): „положите ciu слова. мои на сердце ваше“, сМдовательно, идетъ

о такой части руки, которая находится противь сердца, а какая часть на-

ходится противь сердца?—верхняя часть руки.

На рук% л±ва.я рука; а можетъ быть, разум'Вется

правая? хотя этому Н'Ьтъ доказательства, но есть указанЈе въ сгихахъ (Ис.

48, 13): „моя рука основала землю и моя десница распростерла небо“ и

(Суд. 5, 26): „руку свою протянула кь колу, а правую свою кь молоту“

сгкдовательно, подъ „рукою” всюду разум±ется Авая. Р. 1онаеанъ привоцитъ

какъ производится правой рукой,

сова: „и навяжи и напиши“.

такъ и правой рукой (слЫовательно, навязывается на дввой).

Абба Icce говорить: мы встр±чаемъ, что и правая рука подъ

иовомъ „рука“, какъ сказано (Быт. 48, 1 7): „и увид±лъ 1осифъ, что отецъ

его положилъ правую руку свою на голову Ефрема... и взялъ онъ руку отца

своего, чтобы переложить ееи; а что значить туть „на руку твою“? это по-

казываетъ, что налагаетъ на правую руку.

„И да будетљ это знакомь на pykt твоей и памятникомъ между

глазами твоими“: когда тефиллинъ ручная на рукт, возлагай головную на

голову. На этомъ сказали: запойдь о тефиллинљ исполняется

такъ: когда возлагаютъ, то возлагаютъ сначала ручную, а зат±мъ головную,

а корца снимаютъ, снимаютъ сначала головную, а затвмъ ручную.

„Между глазами твоими“: на верхней части головы; ты говоришь, на

верхней части головы, а можетъ быть, между глазами въ прямомъ

сказано (Вт. 14, 1): тае выстригайте волосъ между глазами

вашими“: какъ „между глазами вашими“ въ томъ означаетъ на верх-

ней части толовы, такъ „между глазами твоими“ въэтомъ стихв означаетъ

на верхней части головы. Р. 1уда говорить: Тора сказала: возлагай тефил-

динь на руку и возлагай тефиллинъ на голову: какъ на рук'В она возла-

гаетсья на такомъ мвсттв, которое можетъ оскверниться одной язвой, такъ

на голой на такомъ м'Вст±, которое можетъ оскверниться одной язвой 1).

„Дабы законъ Гбсподень быль въ устахъ твоихъ“. Что этимъ сказано?

изъ словъ „да будетъ тебђ это знакомь“, я могу вывести, что законъ рас-

пространяется и на женщинъ, Жмъ 60JI±e, что можно разсуждать: мезуза—

и если ты училъ, что мезуза соблюдается жен-

щинами наравнгЬ съ мужчинами, то и тефплдинъ должны соблюдать ся жен-

щинами наравнгЬ съ мужчинами; но сказано: „дабы законъ Господень быль

въ устахъ твоихъ": законъ прим±нимъ лишь кь тому, кто повиненъ изу-

чать Тору. На этомъ сказали: вс'в повинны возлагать тефиллинъ,

кром'В женщинъ и рабовъ; Михалъ, дочь Кушитянина (т. е. Саула) возла-

l) На рукв возможна только язва бдћеретг, при бВлыхъ волосъ, а

на волосистой части головы только язва нетез•й, дри появленји волосъ желтоватыхъ;

тогда какъ между гдазамн возможны и нетеп, если пятно на бровяхъ, и баћерепљ

есдн пятно на гладкой хож•в.