190

ТУРАЕВ. ПстОРПЯ ДРЕВНЕГО востокд

Пуд Ей с т во

191

народ естественные бедствия. Увещание подействовало: через три недели работы

возобновились, а еще через месяц Аггей ободряет строителей, возвещая будущу10

славу и всемирное значение создаваемого храма: господь еще раз «потрясет море

и сушу», т. е. попустит совершиться мировой катастрофе, подобной падению

Вавилона (может быть, и Сипая), явится Мессия, в новый храм придут все пароды,

подобно тому, как после первой катастрофы явились к нему плененные иудеи: языче-

ские царства будут истреблены, престолы царей ниспровергнуты, а Зоровавель

будет «как перстень» в руке божией. Действительно, прежний жертветшнк культ

были столь незначительны, что не могли служить для освящения страны: напротив,

они сами осквернялись постоянным соприкосновением с язычниками расколь-

никами;теперь же созидается новый храм, уже после закладки которого небо Еернуло

свое благоволение, неурожаи п естественные бедствия прекратились.

Через два месяца Захария, дла укрепления строителей д народа, записал свои

восемь сновидений, относившихся к судьбе израильской общины, сопровождая

их пояснениями и предпослан назидательное введение об исправлелпти. Видения эти

касались вопросов, волновавших общину в знаменательное время; они примыкали

к идеям Иезекииля 11 имели важное значение н развитии иудейства. В ночь на 24-е

число 11-го месяца 2-го года Дария пророку приснились ттдегшя: одно, указы-

павшее на водворение всеобщего мира, другое —

на сокрушение врагов народов,

рассеявших Иуду, третье — на новое заселение Иерусалима без стен, ибо сам бог

будет его огненною стеною — намек на то, что правители пе должны ссылаться па

отсутствие стен, чтобы не строить храма. Затем он рассказывает сон, который указы-

вал на восстановление самим богом сана первосвященника и очищение его носителя:

священник Иисус, как представитель грешной общины и сам нуждавшийся в очище-

щитником и обвинителем. Он оправдан, с пего сняты запятнанные одежды, он обла-

чен в торжественные ризы. Бог обещает привести в страну Мужа «Отрасль», т. е.

Зоровавеля, который не должен иметь пред гтггм преимущества власти: следующее

видение указало пророку во сне семисвечник с двумя маслинами Пб сторонам. Ангел

объяснил ему, что это «два помазанника, Предстоящие и этим успокоил

тех, которые опасались раздоров между светской и духовной властью. Следующий

сон грозил погибелью за обычно обличаемые и у других пророков еврейские пороки:

клятвопреступление, и грабительство; следующий — удостоверял, что все грехи

Израиля удалены в Вавилон, а в Палестине собралось только очищенное и пабран-

ное общество. Наконец, носледшгй сон предвещал собрание отовсюду рассеянного

Израиля, царство Мессии действительно наступает. Но для него необходим царь;

отот царь — Зоровавель. И вот Захария возвещает глас, повелевающий ему

в дом, где пребывали наиболее восторженные энтузиасты — Иосия, Хелдаия, Товия,

Иедай, составляя рода общины. Они должны пожертвовать золото и серебро для

короны Иисусу, а Зоровавель «создаст храм господень, Примет славу, и воссядет,

п будет царствовать на престоле своем, будет и перей на престоле своем, и совет

мира будет между тгттми обоими» (6, 13). Пророк пдет еще дальше — раз мессианское

время наступило, становятся ттзлишшппт всякая печаль и покаяние. В этом смысле

он отвечает посланггым к нему из Вефиля относительно постов: «плакать ли и по-

ститьг,я п пятый месяц» по поводу разрушения Иерусалима п храма? —

бог требует

милости и правды, запретает утеснения и зло;келательство. Народ этому не внимал,

за что и был рассеян. Ныне же бог «возревновал о Сионе ревностью великою, будет

снова жить в Иерусалиме, спасет народ свой тт соберет его 113 всех стран света,

п не будет уже «таким, как в прежние. дни» — неурожаи прекратились, небеса вер-

нули росу срою, Израиль перестал быть Проклятием у народов. Поэтому пусть

народ будет достоин этого: оставит злобу, несправедливость п ложную клятву;

пост не только 5-й, но все остальные он может превратить в праздшжи и веселые

торжества. Тогда чуждые сильные народы придут «взыскать господа в Иерусалиме»,

Десять язычников ухватятся за полу одного еврея; ону будут говорить: «пойдем

с тобою, ибо бог с гами есть».

Такие восторженные речи не могли не влиять на правителей п население,. обра-

дованное реставрацией давидова дома шт прекращением естественных бедствий.

После того как прибывший Зоровагель организовал общину утчер:кдением первосвя-

щеннпка 24 сентября 520 г. положил новый краеугольный камень храму, постройка

пошла быстро вперед. Не без, влияния интриг соседей, вновь назначенный Дарием

У штаннп (ТатнаЙ бибјптп; имя найдено в клинописи), сатрап Вавилона и

NahaTa, вероятно, организуя свою сатрапию, обратил вниматио на строительную

деятельность в Иерусалиме (Еадр. 5), но его вмешательство только Помогло делу:

указ Кира был найден в Экбатане, после поисков в Вавилоне; Дарий подтвердил

его, повелев чиновникам, чтобы они соде1Уствоуајги старейшинам иудейским в их

работе, уделяя на нее суммы из подати в царскую казну Abav-Nahara. Сатрап со

своими чиновниками подушил приказ удалиться на Иерусалима. Таким образом,

дело устроилось как нельзя лучше, и в 516 г. храм уже мог быть освящен.

Итак, исполнились слова древних п новых пророков. Зоровавель, второй Соло-

мон, совершил великое дело и восстановил Израиля. Поэттту особенно непонятно

молчание об его последующей судьбе в кн. Ездры, которая затем обрывает последо-

нательный рассказ и сразу переходит к повествованию о деятельности Ездры. Еще

Кинель глухо заметил, что вероятно дальнейгште события были слишком печальны.

На мысль об атом наводят•и тон книги Неемии, пр. Малахии др., нет больше преж-

них восторженных речей пророков, чаяний т. п.

Мессианские чуния энтузиастов потерпели крушение. Смугы в персидском

царстве, последовавшие за смертьто Камбиза, вероятно, дававшие птцу пх мечтам,

были прекращены, п ттмпершт Дарин I восстановлена в прежнем грозном могуществе,

исключавшем всякие дальнейшие поползновения. Кроме того, фискальный характер

правления Дария выдвигал на первый план вопрос «о царской дани», а материальная

нужда в голодной стране не прекращалась; мало того, скоро в пей снова появилось

социальное неравенство (Неемшт, гл. 5). Иудеп уже давно полуш.лјт вкус к торговле

п капитализму. Еще древние пророки п Второзаконие жалуются на аграрТ1ые при-

теснения, на корыстолюбие не только в торговле, но и в суде; уже у них «богатые»

упоминаются с оттенком неприязни. В Плену были все условия для развития атоЙ

стороны: иудеи попали в крупнейшие тортовые и промышленные центры; с этих

пор они начинают особенно охотно селиться в столпцах п больших городах, вблизи

банков и фабрик. Оторванные от земли, вовлеченные в круговорот жизни вшровых

центров, они оставили следы в виде имен п различных торговых документах, добы-

тых археологическими изысканиями; они достигли благосостояния 11 стали до не-

которой степени силой в вавилонской и персидской монархшт. Конечно, они оказали

влияние п денежную помощь при возвращении, но самп по большей части не верну-

лись. Возвратились преимущественно энтузиасты. Но у последштх от несбыточных

мечташтй до полного отчаяния бывает недалеко. И вот, когда, несмотря на окончание

храма, их идеалы не осуществились, большинство их ушло в противоположную

крайность, в то время как другие стали отдаваться и в Палестине духу нажины и ко-

рыс*и. Появијшсь богачи на фоне нипџугы и отчаяния. Родственные связи с преоб-

ладающим в численном отногпентт местным населением все более и более вовлекали

подрастающее поколение переселенцев в языческие культы (Ис. 65). Люди мыслящие,

бывшие энтузиасты, не находплп выхода в своем отчаяншт. Стали раздаваться

из их среды голоса сомнения в любви Иеговы, а следовательно в истинности Девте-

роисаии (Малах. 1, 2), в его неизменности (ив. 3, 6), даже в его мудрости и право-

судии (2, 17, З, 14, 15). Духовенство стало не луппе мирян и обнаруживало небреж-

ность в делах культа (1, 7—14). Те, которые старались исполнять все внешние пред-

писания закона, недоумевали, каким образом их ревность но приносит немедленных

видимых плодов (Ис. 58). Новой общине грозила катастрофа, и поглощение окружа-