216

туглвв. история ДРЕВНЕГО востокл

ЕГИПЕТСКАЯ Еудьтурд В ГРЕКО-рпмскУю эпоху

217

Но из документов мы узнаем, что в Фивах на рубеже III П столетий появляется

туземная династия, по годам царей которой Г а р м а х и с а и Анм а х и с а,

сопремгмпгпков Эпифана (а может быть, частью и конца царствования Филопатора),

датировано значительное количество демотических контрактов,. происходящих пз

(15лн. Ревнлью, которому принадлежит несомненная заслуга открытия этих имен,

пытается привести их в связь с патриотическими пророчествами, вычитанными им

в так наз. «демотической хронике», которая, повддимому, представляет объяснение

оракула времен Александра В. и в которой правоверная партия ждет какого-то

Мессито — избавителя из Эфиоштн, находившейся под властью туземных фараонов.

Может быть, как предполагает Шпигельберг, ати цари были эфиопами, полугившимтт

призпаште в Карнакском храме Амона. Вероятно и в других областях Египта поя-

Вились номархи («династы» у Полинин), мечтавшие об изгнанпп греков . Смуты продол-

жались до конца царствования Филопатора и остались в наследство его малолетнему

сыну Эштфану. О судьбе их повествуют нам самп египетские жрецы, собравшиеся

в 9-й год царя (196) в Мемфис на его коронацию справлявшуюся по древ-

пе-егицетскому обряду, составившие здесь в честь его почетггый декрет вроде Каноп-

ского, декрет также трохязычный (оригинал иероглифический), послуживший, как

известно, ключом для разбора египетских письмен. Здесь, между прочим, говорится:

«он (т. е. царь) приказал, чтобы все возвратившиеся эмигранты, воины и другие,

которые заявили свои вражебные убеждения во время смуг, вернувшись пребывали

при своих владешшх; он позаботился, чтобы войско всадников, пехота п корабли

были посланы против тех, которые пошли на Египет морем 11 сушею; они делали боль-

шие издержки серебром припасами для того, чтобы храмы и жители Египта были

в безопасности. Отправился в Ликополь, город в поле Буспритском, которым они

овладели н который укрепили против осады большим количеством оружия, так как

там издавна утвердился мятежный дух среди безбожных, которые, собравшись

В этом городе, делали много зла храмами жителям Египта; осадив это место, он окру-

ак:тл его укреплениями, рвами крепкими стенами... Он взял в короткое время го-

род уничтожил всех нечестивых, которые там были, как Тот и Гор, сын Исиды и

Оспрттса, покорплп себе тех, которые раньше в этих местах возмутились; восстав-

ri111X При его отце п беспокоивших страну, не уважая храмов, отправившись Мемфис

для отомщенпя за своего отца и за свою корону, он наказал по заслугам»... И Поли-

упоминает о взятии Ликополя, ц вместе с тем прибавляет, что восставише «ди-

насты» сдались на милость Эпифана, который «поступил с ними жестоко и тем навлек

на себя большую беду». Эта беда, вероятно, заключалась в новых волнениях, но

и со старыми не было кончено: Ликополь бусиритскпй находился вблизи столицы,

в Дельте, между тем весь Египет волновался. На стенах храма в Эдфу Дюмпхен

прочел строительную надпись, в которой повествуется, что едва храм был закончен

к 16-му году филопатора, как «вспыхнуло восстание; толпы бунтовщпков ворвались

внутрь храма... В 19-й год царя Птолемея У, царь был победителем, уничтожил бунт

в стране» ... Таким образом, [Ог еще 10 лет не подчинялся Птолемеям, что подтвер-

ждается документами туземных царей, дошедшими от 18 лет. Концом волнений

было подчинение четырех «;џшастов» Афина, Павсира, Хесуфа и Иробаста, отмечен-

ное у Поливин в сохранившемся отрывке из потерянной XXII кн. Эти «единственно

уцелевшие ив династов» пришли в Сапс и сдались на милость Эпифана. Но тот «нару-

Шил слово» п подверг их жестокой казни. Далее говорится, что Эпифану было 25

лет ; действительно, это хронологически совпадает с 19-м годом его царствования (184).

Предприятие рухнуло едва ли не вследствие поведения жрецов, которые оставались

верны династшт, отмечали ее победы и составляли в честь царей почетные постано-

влЕн1тя, приравнивая поборников национальной свободы к врагам божества света.

Их ссылка на поругание мятежшжамтт храмов объясняется тем, что участки египет-

ских святилищ с пх солидными стенами могли служить хорошими крепостями, и вос-

ставшие широко пользовались ими для этих целей, но едва ли это одно заставило

духовенство отнестись к ним враждебно — повидимому, они уже достаточно сжились

с Птолемеями и признали господство их для себя выгодным. Хотя тт население все

более Привыкало к Птолемеям, однако старые воспоминания, вероятно подогреваемые

из Эфиопшт пророческими писашшми, иногда п после выражались в виде взрывов

1-1 волнений. Особенно сильно было восстание в Фиваиде в 165 г., заставившее

Птолемея VII Фпломитора долго осаждать Ахмпм в 87—84 гг., и усмирение кото-

рого доставило много усилий Птолемею Х Лафуру. До нас дошел греческий папирус,

содержащий воззвание какого-то генерала к оставшемуся верным городу Пафпру,

которому грозили бунтовщики, держаться п ждать приближения царского Главно-

командующего Иерона с большими си•

лами. Лишь на третий год восстание

было подавлено, Фивы были разрушены

и их жителям приказано расселиться по

деревням. Храмы, впрочем, сохранились,

и место продолжало считаться священ-

ным. Древняя столица Египта превратн-

лась в ряд деревень и храмов, уже не

пмевпшх прежнего значения. Сюда при-

езжалп главным образом туристы, уди-

влявшиеся разбросанным на протяжении

80 стадий развалинам слушавшие за-

гадочтгые для них звуки «Мемнонова ко-

лоси». Еще Страбон (XVII, 46) сообщает

здесь об обычаях, напоминающих вре-

мена «супруг бога». Имя фив дли Велп.

кого Диосполя сохранилось и в римское

время.

Хотя восстания и не привели к со-

зданию туземной династии, хотя бы в том

виде, как это было в персидскую эпоху,

но они в значительной степени содейство-

вали подъему туземного элемента. Жрецы

сумели воспользоваться затруднениями

правительства и извлекли ив пих для себя

не малые льготы. Уже сличение каноп-

ского и розетгского постановлений дает

знаменательные указания. «Благодеяния»

Эпифана храмам и духовенству были со- Хаторические колонны храма Хатор в Дендера.

пряжены с убытками для

казны и влекли за собой ослабление авторитета правптельства, тогда как Евергет ни-

чем не поступился из своих прав. Жрецы были освобождены от ежегодного приезда в

Александрию вероятно полушли право собираться где угодно, вне бдительного ока

власти. Храмовая земля или освобождалась от налога или последний сокращался;

полутила льготы храмовая промышленность и т. п. Датировка розетгской надписи в

греческой части—перевод египетского введения; уже с Фплопатора н трехяаычных

текстах оригиналом оказывается египетский. Освободившись от правительственного

надзора, жрецы ведут последовательно свою политику, встречая сочувствие со стороны

Евергета II, опиравшегося на туземный элемент в борьбе с алјгинофилом братом

филопатором П. При нем произошла резня Греков в Александрии 11 были изгнаны

из нее греческие ученые и художники; в армию он охотно принимал египтян и давал

им большие льготы, чем греческим солдатам. При нем, может быть, в 145 г. при его

коронации в Мемфисе, жрецы полушлн в свои руки непосредственное управление

храмовым имуществом; храмы начинают теперь сами скупать храмовые должности,