176

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

па себя внимание только обыкновение исписывать Памятные царские надписи с двух

сторон — очевидно, они помещались так, что их можно было читать и сзади спе-

реди, и в таком виде ставились в напатском главном храме,. который стал как бы

архивом царских деяний. Кроме царей, известных по своим Походам в Египет, к

атоЙ древнейшей апохе Напатского царства относится еще несколько царей, па-

млтнпки которых отличаются чистым египетским языком и стилем. Они большею

частью найдены Ленсмусом п помешены в отделе его монументального издания.

Это: Аматиру, представленный в Берлинском музее статуей в виде Осириса Сенка-

амен-секен, развалины храмина которого, полупещерного типа, со святым святых,

высеченным в скале, п с изображением на пилоне поражения пред Амоном пленных,

находятся вблизи великого храма Амона Напатского, э жертвешЙјк хранится в Бер-

линском музее, 11 т. и. Более точно определить их время нельзя.

Тануатамон, сделанный в год смерти Тахарки соправителем и царем Верхнего

Египта, по вступлении на патгатский престол совершил поход в Северный Египет,

т. е. с успехом повторил Пианхи. Долго он не мог владеть Дельтой, так как ассирияне

не замедлили прогнать его, но в Фпвах он признавался по крайней мере восемь лет,

только около 655 г. они попали под власть сапсской династии. Последняя поло-

жила предел эфиопским нашествиям. Мы больше о них не глльпштм, напротив, до нас

дош:ш документальные свидетельства о попытках саисских фараонов восстановить

инет в пределах XVlII—XIX дин. и вернуть владычество над Нубией.

Для истории последней ото имело чрезвычайно важные последствця. Притязания

ее царей на роль фараонов сделались исключительно теоретическими, а сами они по-

неполе должны были более срастись со своим царством ц обнубпиться. Вместе с тем,

свлаь с культурным Египтом была затруднена, п приток сил значительно

уменьшился. Между тем, царство все еще было воинственно; кроме того, его естест-

пенные условия требовали расширения границ: узкая нубийская долина Нттла не

могла прокормить население, достаточное для существования самостоятельного

царства и имевшего претензию на культурное значение. Египет был закрыт, приш-

лось обратиться к югу. И вот, с одной стороны, мы наблюдаем постепенное одичание

и удаление от египетских образцов, с другой — распространение завоеваний все

дальше п дальше на юг, не только в область Мероэ, но даже в Алоа, следовательно,

в дбласть двух Нилов, Судана, и до границ Абиссинии.

Следуя этому направлению истории, цари впоследствшт переносят свою резиден-

цию п Мероэ (Беруат, теперь Бегеравпз), имевшую большое торговое значение, по-

добио нынешним Берберу пли Хартуму, и расположенную среди плодород-

ной и богатой естественными произведениями области. Земледелие и скотоводство

здесь были главными источниками богатства, но караванные пути к морю, в Египет

и во внутфеннюю Афртжу также не мало содействовали развитию страны, равно как

и богатство благородными металлами. Появилось царство чернокожих, управляемое

царями полу неграми, состоявшее нз подданных негров и полудиких хамитов п це-

плявшееся за крохи египетской цивилизации. Совершенно своеобразное явление в

истории.

О судьбах атого царства после Тануатамона нам сообщают отрывочные сведения

царские надписи, поставленные в напатском храме теперь находящиеся н различных

музеях. Наиболее древними из 11их, приштмая во внимание сравнительную чистоту

египетского языка, а также упоминание в более позднем памятнике, следует считать

надписи царя Аспарута.

Одна из них повествует об его вступлении на престол:

«Войско его величества все находилось в городе, имя которого «Священная гора»

(в Напате), где обитает Дедун, бог Купла, после того, как Кобчик (т. е. Гор — ста-

рый царь) достиг своего места (т. е. умер). Здесь было 6 офицеров, 6 мудрецов, 6 на-

чальнпков книг (?) п казначеев царского дома ; они сказали войску: «Коронуем нашего

господина, ибо мы — овцы без пастыря». Войско было в печали п говорило: «Госпо-

177

дин наш среди нас, но мы его не знаем. О, если бы мы его знали п могли ему служить

и быть подданными, кан обе земли Гору, сынуИсиды... п поклониться двум уреям на

его короне». Каждый говорил другому: «Никто не знает его, кроме одного Ра»... Дру-

гой сказал: «Но Ра ушел Р страну живун_щх,. а его диадема среди нас). Третий сказал:

«Воистину, с тех пор, Мак существуют небо и царская корона, ра определил поручить

ее своему возлюбленному сыну, так, чтобы он был подобием Ра среди живущих»...

Четвертый сказал: «Но Ра не ушел на небо и не оставил своего седалища пустым,

но сан его благодетельный в руках его; он отдал своему возлюбленному сыну... изда-

гать хорошие законы на своем троне». Войско (однако) все еще было печально и гово-

рило: «Господин стоит среди нас, но мы его пе знаем». (Наконец) говорит войско его

величества, воск:птцая одними устами: «Есть бог Амон-Ра, владыка престолов обеих

земель на Священной горе, где престол Куша. Пойдем к нему. Не будем ничего делать

без его воли, 1160 ничего не стошг то, что делается без него. Предоставим дело богу,

который есть бог царства Куш со времен Ра, да руководит он нами. Царство Куша н

его руу.ах. он передаст его своему возлюбленному сыну. Помолимся лицу его, при-

падем пред ним, падом 1гттц п ска;кем: мы пришли к тебе, Амон, чтобы ты дал нам гос-

подина, чтобы он охранял нашу жизнь, строил храмы всех богов и богинь Верхнего

и Нижнего Египта, увеличивал достояние богов. Ничего не делаем мы без тебя; ты ру-

ководишь нами». Так говорило все войско. Эта речь весьма понравилась богу. Яви-

лись велюможп его величества 11 придворные к храму Амона 11 застали жрецов, Хон-

тов п ве.тпжих уэбов, сидящими впе храма. Ошт сказали им: «Ступайте, вынесите этого

бога Амона-ра, что на Священной горе, да покажет он нам нашего господина». Жрецы

низшие высшие вошли в храм и принес.ллт жертву на ете алтаре. Затем вошли нель-

мон;и придворные в храм бросились на свод животы пред богом, они предстарили

богу царских братьев... но тот не избрал шткого из них. Тогда снова представили

богу брата царя сына Амона, искормленного Мут, владычицей неба, сына ра, Аспа-

рута. Тогда сказал Амон-Ра: «ато — царь, ваш господин,. чтобы оживить вас. Он по-

стропт храмы в южной и северной земле и увеличит доходы богов. Его отец — мой S

сын, сын Ра. Его мать — сестра царя п мать царя, владычица Куша, дочь Ра... живу-

щая вечно. Ее мать была сестрой царя матерью Царн служительницей бога Амона-

Ра, царя богов, фиванского... (перечисляется еще 5 женских предков)». Тогда вель-

можн его величества и придворные палм на животы свои пред этим богом, восклицали

ему за власть, данную пм своему возлюбленному сыну, царю Верхнего Нижнего

Египта, Аспаругу, вечно живущему. Явившись пред своего священногоо•гцј, Амона-

Ра, владыку престолов обеих земель, он нашел все короны царей Куша, со всеми их

скипетрами, Пред этим богом. Сказал его Величество атому богу: «приди ко Мне,

Амон-Ра, владыка престолов обеих земель на Священной горе, ты дай мне прекрасный

сан, о котором не было мысли в моем сердце, ра;џт великой любви твоей»... Бог вру-

чает ему царские регалии. Царь возложил их, затем поклоняется богу 11 произносит

молитву, между прочим: «дай, чтобы я был любим в земле Куш». Войско ликует,

поклоняется новому царю п восклицает. В память коронаци установлено ежегодное

празднество.

Надпись эта, прежде всего, приводит на память слова Диодора (111, 5): «из

эфиопских законов не малое представляется весьма отличным от существующих у

остальных народов, особенно Же относительно избрания царей. Жрецы выбирают из

своей среды самых лучших, а из выбранных тот, кого бог, несомый по обычаю в тор-

жественной процессии, коснется, того народ избирает царем и немедленно покло-

няется ему, как богу, ибо божественным произволением вручена ему власть). В нашем

случае иабранным был не жрец, а член царской фамилии, и вероятно Диодор, вообще

подчеркивающий всемогущество эфиопских ;крецов, несколько сгустил краски или

обобщил отдельные случаи, но сведения его о решении дела оракулом Амона находит

себе полное документальное доказательство и, кроме того, переносит нас в Фивы вре-

мен XXI дштн., где также оракул бога был постоянно действующей высшей госу-

12 Тураев. Истории Древнего т.

— 1036