ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО ,востокА

дов оказываются чересполосными, может быть, не без участия персидского правитель-

ства, перетасовавшего поземельные отношения.

Что побудило сидонян изменить политщКу 11 из верных персам сделаться пх

врагами, неизвестно. Возможно, что развитие благосостояния и даже могущества,

в связи с ослаблением Персидского царства и примером успеха египетских восстаний,

иобудили их к попытке отказаться от роли опоры персидского морского могущества,

вабын, что этим самым они оказывают услугу общим врагам — грекам. Эвагор

Кипре боролся не только против великого царя, но 11 против финикийских злементов

острова; мало того, он даже одно время владел Тиром, а Эвагор П после катастрофы

Сидона оказался сейчас же как старается доказать Бабелон на основании Диод.

XVI, 46, налицо, чтобы воспользоваться ее Плодами. Так сддоняне фил-

эллштство, происхождение которого для нас мало понятно, но которое быстро при-

обретало себе симпатии на финикийском побережье, и в настоящее время оказываю-

щемся наиболее восприимчивым западной культуре. В Афинах появляется сидон-

скан колония, оставившая нам надписи па греческом и финикийском языках, начи•

ная с конца в.; одна из них- даже заключащг в себе, кроме того, греческие гекза-

метры, объясняющие изображение льва па могильном памятнике — покойного хо-

тело восхитить чудовище но друзья спасли его,

соорудив ему гробницу, в которой он и почивает, и т. п. Около

3,80 г. афиняне даже заключили наследственную проксеншо с сидонским царем

Стратоном, и документ этого акта до пас дошел (С. 1. А. 1. 86): сидоняне, поселившиеся

в Афинах, были изъяты от налога взимавгпегося с Вностранцев, от других повин-

нпстей. Дионисий Галикарнасскпл' упоминает о речи Динарха, касавшейся тяжбы

Фанера с фшшкийской колонией по поводу жречества Посидона т. п. Таким обра,

зом, эллиниаация началась егцедоАлександрап, вероятно, была обусловлена

точками соприкосновения в национальных и политических чертах финикиян и гре-

ков. Феопомп дает нам следующее описание одного сидонското царя, которого он наг-

зынает Стратоном: «то, что Гомер повествует о занятиях феаков, проводивших время

в Празднествах, попойках и за слушанием кифародов п певцов, ато же делал Стра-

тон, постоянно в течение продолжительного времени. Но он еще в большей степени,

чем они, был склонен к удовольствиям: те, как говорит Гомер, устраивали попойки

с собственными женами и дочерьми, а Стратон Проводил время с фле'йщицами, ар-

фистками и кифаристкалш. Он выписывал многочисленных гетер из Пелопоннеса,

многих музыкантш из Ионии„ других девиц из всей Эллады. как певиц, так 11 тан-

цовщиц. С друзьями он устраивал их состязания и проводил все время с ними, ибо

любил такой образ жизни п по природе был рабом наслаждена“, в чем соперничал-

с Никоклом. ()гги до крайноьугц соперничали друг с другом, икаждый из них стремился

превзойти другого в умении сделать жизнь приятнее и беззаботнее. Мы слышали,

что они дошли до такого соревнования, что расспрашивали у приезжих об убранстве

домов, об обстановке жертвоприношений, наблюдаемых у другого, и старались

превзойти в атом отношении друг друга. Они напрягали усилия казаться счастли-

вымп и весьма блаженными, ноне пользовались благополушем до самого конца жизни,

а оба погибли насильственной смертью».

Таким образом, аллинизм шел п снизу — путем торговых сношений и факторий,

и сверху — благодаря дворам, вкусившим прелесть другой стороны Греческого влия-

подражавшим соседним кипрским греческим владетелям. «Стратон» — гре

ческая передача финикийского Абдастарт, Бодастарт и т. п. Описанный Феопомпом

был современником Никокла, Вступившего на саламцнский престол в 374-3 г., после

убиения своего отца Эвагора. Таким образом, он, вероятно, тожественен со Стратоном

филэллином, заключившим с афиггянамм проксению. Иероним говорит о царе Стра-

тоне, воссттнгттем против персов поколебавшемся в решительную минуту ; его убила

жена, затем докончившая с собою. Если мы вспомним, что на это время падают по-

ходы египетских фараонов и цокорение Тахом в 362 г. Финикии, то, может быть, со-

Финикия В ВРЕМЯ

199

гласимся, что Стратон был предшественником Теина и, подобно тому, союзником

египетского фараона в войне с персами. Что цари, подобные ему, не могли рассчиты-

вать на успех, понятно само собою. Заметим еще, что, вероятно, от отого же Стратона

имеется финикийская надпись на Делосе, где он назван Абдастартом.

Дальнейшая уасть Сидона нам известна. Каким образом он снова получил

собственного царя Стратона, и какого происхождения атот царь, мы не знаем. Кадкется,

он не стоял в связи с династией, был ставленником персов, держался их стороны но

время Александрова нашествия, в то время как граждане охотно передались македо-

нянам. Абдалоним, поставленный Ефестионом, вшугавляется как потомок древней ди-

настии. Сидони теперь остался верен себе, дав Алекёандру номощь для осады своего

соперника Тира —

разгром последнего снова дал ему возможность оправиться.

Но что заставило тпряп оказывать такое безнадежное сопротивление Александру?

Конечно, не верность персидской монархии, конец которой был дан всех очевиден.

Вероятно, тиране были уверены в своей неприступности, о которую разбились все

попытки ассирийских царей п даже Навуходоносора: они не могли позволить себе

допустить завоевателя в свой островной храм и тем признать себя покоренными. На

этот раз они ошиблись: несмотря на отчаянное сопротпнлеште, Тир впервые был взят.

Остальны&• города, как известно, еще раньше добровольно покорились Александру.

Кроме Сидона ц Тира, в персидское время некоторым значением пользовался

Арад, имевший свой квартал в городе Триполе, где представители трех городов

собирались на синедрий (кроме Диодора, см. псевдо-Скнлака, 104), 11 выставлявший

свой контингент флота под начальством собственного царя. О нем часто придется

Слышать п в эллинистическое время, когда его значение еще более выросло, но пока

мы от него имеем то:тько интересный барельеф с надписью, найденный н его приго-

роде Марафе (Амрит). Здесь изображен бог н египетском царском наряде, с палицей

в одной руке, со львом в другой; он стоит на льве, который, в свою очередь, помещен

на двух горах; над паображенпем — солнце, луна и егггпетский крылатый диск.

Трудно найти что-либо более характерное финикпйское по смешеншо разнородных

элементов: египетское одеяние, тип вавилонского Гильгамеша со львом н руке, хетт-

представление о богах на животных II мировых горах. Надпись дает текст по-

с,вящеггия в благодарность богу Шадрапа, которого должна изображать фигура и ко-

торый у греков транскрибируется, как

Мало слышно о Библе в персидское время. Он не играл никакой политической

роли, хотя и имел своих царей; так, мы знаем, что во время Ллександрова нашествия

здесь царствовал Э н и л. От другого царя персидского времени до нас дошла боль-

• шая надпись, найденная в 1869 г. и представляющая один из наиболее крупных

памятников финикийской эгтиграфштки. Царь Библа Я х у - м е л е к изобразил себя

в персидском одеянии пред местной богиней, знаменитой Баалат-Гебал, представлен-

ной, как всегда, в виде египетской Хатор. Под этим начертано 13 строк надписи:

«Я Яху-мелек, царь Гебала (Библа), сын Яхар внук ()р-мелека, царя

Библа, поставленный владычицей Баалат -Гебал н цари Библа. Я величаю мою вла-

дычпцу Баалат•Гебал, ибо она услышала глас мой. Н соорудил для нее этот жертвен-

ник из бронзы, CT0hII!IIii на атом дворе, и эту резьбу цз зелота, что против атого камня

с надписью (?) и золотой (Г)... п оту залу с колоннами, и ее колонны, п капители,

и архитравы сделал я, Нху•мелек, для моей владычицы Баалат-Гебал, ибо когда я

взывал к ней, она слушала мой голос и являла мне милость. Да благословит Баалат-

Гебал Яху-мелека, царя Библа, и да даст ему жизнь, да продлит дни его и годы его

(царствования) над Библом, 1160 царь. Да даст она ему милость в гла-

зах богов п в глазах народа атоЙ страны и благословение пред народом до века.

Если какой-либо царь или человек захочет еще что-либо соорудить для этого жерт-

венника... и этой колоннады, то я, Яху-мелек, царь Библа, налагаю заклятие: ты

не должен помещать своего имени рядом с моим... да истребит владычица Баалат-

Гебал его вместе с его потомством».