174

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО ВОСТОК&

Арамейские финикийские надписи в Абидосском храме пси:ле S а у с е издал и обсле-

донал i а К i [Ephemeris Тит Semitische Epigraphik, lIl). Перные имеют форму ода будет

благословен имя рен пред Осирисом». пторые пр(Юто: «он — такой•тс». Они помещены на храмовой

лестнице, вероятно. считавшейся подобием лестницы. ведшей ко гробу Осириса, у которой и

египтяне. и подражавшие им инородцы хотели нидеть себя представленными пред богом вагроЪ

ного мира.

НА ПАТА

тделившееся от Египта эфиопское царство со столицей в Напате, несмотря на полу-

негрское население, было сначала сколком с Египта Нового царства. Главным

божеством был Амон, имевший у «Священной горы» (Баркал) в Напате храм,

который назывался «Золотой Опет», т. е. «Золотой Карнакь'. Этот храм, воздвигнутый

еще Пианхи, напоминает по расположению луксорсктгй времен Аменхотепа lII. К

западу от него находилось пять других храмов, между прочим в честь Мут, перестро-

енный Тахаркой из древнего меньших размеров, по образцу полуспеоса Рамсеса II в

Себуа, и украшенный колоннадой с колоссальными фигурами Беса, храм Хонсу

другие меньише. К западу от торы расположены две гругшы небольших тгпрам7д,

служивших царскими усыпальницами. В различных провинциях царства продол-

жали почитаться боги, культ которых введен был еще во время египетских Завоева-

ний или вошел впоследствии (напр., Баст в виде золотой кошки у 4-го порота). По-

добно тому, как не туземный Дедун, а фиванский Амон сделался верховным богом

нубийского царства, так и царь его долго выставлял себя не владыкой нубийцем и

Эфиопии, а фараоном, «царем Верхнего и Нижнего Египта», даже более законным,

чем сидящий в Бубасте или Саисе, и только временно, по необходимости, прину7к-

денным довольствоваться вторым и окраинным градом Амона, вместо древних свя-

щенных Фив.

Само собою разумеется, что попытки осуществить эти притязания делались при

каждом удобном случае, мы знаем о завоевании Египта При Пианхи имеем серпо

эфиопских фараонов: Кашта (или Кшета, могкет быть, манефонов Зет), Пианхи, Ша-

бака, Шабатака, Тахарка, Тануатамон. Уже некоторые из этих имен доказывают,

что этнографически дажо династия перестала быть египетской; изображения Ша-

баки и Тахарки на египетских памятштках, особенно же последнего на зендширлий-

ском барельефе царя Асархаддона, обнаруживают несомненно негрский Тип. Таким

образом, нескольких поколений было достаточно, чтобы онегрпть царский дом. И

войско было сплошь туземным; еще в древности нубийские слугкили в Египте.

Только немногочисленные чиновники, художники, да некоторые жрецы напатского

храма были, по возможности, египтянами или египетски образованными нубий-

цами, необходимыми для поддер•жания связи с культурой и для придания двору,

религии и управлению егинетского облика.

Пока сношения с Египтом были правильны и напатские фараоны могли в изо-

билии получать этот культурный элемент с севера, египетский облик мог с успехом

прикрывать действительный характер нуби“ского государства. Так, надписи Пианхи

и Тануатамона написаны на хорошем египетском литературном языке и не лишены

поэтических достоинств; с технической стороны они также вполне хороши. Обращает