196

ТУПЕВ. история ДРЕВНЕГО

«•ЮДИКИЯ ПЕРспдсНОЕ ВРЕМЯ

197

в Со ронскттх полях, из-за болыпих податей, которые я платил (по др.: аза великие

деяния, Которые я совершил»). Мы присоединили их? к иределам (нашей) страны,

и они будут принадлежать сидонянам навеки».

Надпись его отца Табиита заключает только первую часть

— заклятие против

нарушителей могильного покоя, выраженное почти теми же словами. Интерес пред-

стапляют затем дне надписи Бодастарта; из них первая найдена в количестве 10,

а вторая — 9 экземпляров, заделанных в стену храма Эшмуна. Они представляют

значительные трудности для понимания.

1. «.Царь Бодастарт, царь сидонян, внук Эшмуназара, царя сидонятт в Сидоне

у моря; храмы (Р): (Шысокое небо», «Землю Решефов», «Сидон царит» — он выстроил,

а также этот дом «Сидон-шар» он воадвиг своему богу, Эшмуну-шар•кодеш (или

«снятому защитнику»). — Здесь перечисляются святилища сидонских богов, может

Быть, по кварталам города; названия для нас, конечно, непонятны. Винклер и Ландау

хотят в них видеть космические обозначения, делающие па Сидонской области подобие

вселенной, с небом, землей и преисподней.

2. «Царь Бодаегарт с наследником его Ятонмелеком, царь сидонян, внук царя

Эшмуназара, царя сидопятт, выстроил этот храм своему богу Эшмуну-шар-кодеш».

Наконец, вероятно, к атому же царю восходит еще одна надпись, датированная

голом его вступления престол и повествующая о построении святилища Астарты,

кажется, на полях Саронских.

Соединяя все засвидетельствованные в этих надписях имена, получаем следую-

щуп генеалогию:

Та б ни • г—Эмашторет

Эшмуцааар И

Эшмуназар

Бода старт

Ятонмелек

Пртт атом надо Иметь в виду, что Эшмуназар царствовал недолго, так как умер

юношей, процарствовав 14 лет, под опекой матери-жрицы: отсюда следует, что и его

отец не достиг старости. Это подтверждается и освидетельствованием останков Таб-

нита, произнеденным Шантром и убедившим, что этот царь умер, едва достигнув

зрелого возраста.

Таким образом, продолжительность династии, вероятно, была не особенно не-

лика и еђва ли превышала полстолетия. Этим объясняется отсутствие у древних ав-

торов упоминания об Эшмуназарах, а может быть д о других ее именах. П ри первом

знакомстве с этим эпиграфическим материалом стали отожествлять Табнита с из-

всстным нам злополучным Тенном: со стороны филологической ото не возбуждает

сомнений, но в настоящее время не вяжется с дальнейшей историей Сидона. Эшму-

назар называет своим патроном «владыку царей», между тем, персидский царь но-

сил официальный Титул «царя царей». В Египте Птолемей носил иногда тшгул

кроме того, в одной финикийской надписи, найденной в Умм-эль-Ава-

миде близ Тира, дата по селевкидской аре названа годом «(владыки царей» (адон мела-

ким), а на кипрсјких надписях отим именем титулуются Птолемеи. Отсюда заключают,

что г. в надписи Эш,муназара имеется в виду один из первых Птолемеев, владевших

Флпикией, если не сам Александр В. Однако, по мнению Лидзбарского, титул «вла-

дыка царей» не является препятствием к отнесению династии в персидское время:

у нас ни разу не засвидетельствовано документально, чтобы «царь uapett» употребля-

лось в (Глнлкии и Не было заменено равнозначущлм, еще более сильным «владыка

царей», с другой стороны, не «владыка царей», а «владыка царств».

Археологические п палеографические доводы также заставляют его высказаться за

персидскую эпоху. Peiiaak ц Доссо убедительно доказали, что подземелье с сарко-

фагами египетского происхождения было узурпировано значительно позднее для

ттостановки эллинистических саркофагов в., вероятно, современных Филоклу

и украденных где-нибудь в Малой лощи. Егппетские саркофаги частью привезены

из Егиџта, частью могли быть переделаны или имитированы дома; так, один мужской

саркофаг приспособлен для погребения женщины, так что рельеф у изголовья полу-

чил женскую прическу; другие саркофаги приготовлены из местного материала —

терракоты, известняка, лавы, и в стиле выдают переход от антропоидного саркофага

к гробу-ящику саисской эпохи. Что касается типа египетских саркофагов, то он не-

сомненнп соответствует саисскоЙ аппхе и псобеннп напоминает два саркофага сов е-

меншткоп Амасиса в Эрмитаже. Они могли быть Приготовлены в конце VII, в PVI

веке; в них были погребены египтяне, надписи которых частью еще сохранились;

попасть в фишгкшо они могли но время многочисленных поездок финлкийского флота

на персидской службе для усмирения египетских восстаний, напр., 456—5 г. (см.

Диод. Х1, 73), если не но время первого покорения Египта при Камбизе. К такому

же мненпш склоняют палеографические соображения. Лидзбарский решительно

утверждает, что ближайший характер носит письмо сидонской надписи, поставленной

в Афинах Артемидору и относящейся, самое Позднее, к 300 г.; надписи Эгпмуназара

п др. обнаруживают еще более древние формы. Таким образом, династия Эммуназара

Помещается им в век, в персидскую эпоху. Дюссо Пытается дать более точное опре-

деление 11 отводит для нее 470—410 гг., так как до этого времени место занято Тет-

рамнесТом и Анисом, а после начинается непрерывный ряд монет, на которых нельзя

усмотреть ни одного из царей нашей династии, Впрочем, отот аргумент представляется

спорным.

Итак, если Эшмуттазары и Табниты — современники персидских царей, то они

были весьма близки по времени к возрождению Сидона. Это можно заключить, между

прочим, пз того, что царям города, роскошь п богатство которого впоследствии были

прославлены, пришлось быть погребеннылти в чужих украденных гробах 11 что вся

династия занята лггхорадочнои строительной деятельностью. Очевидно, это было

нремя начала нового развития, время восстановления разрушенного города. Лидз-

барский полагает даже, что храмовое строительство шло медленно, что первоначаль-

ные планы приходилось упрощать по недостатку средств. Так, сооружения Бодастарта

потом были закончены в более простом виде Ятонмелеком и т. п. Тем не муее, эта

постройка пережила века п, вероятно, о ней упоминает Страбон, который говорит об

ме;кду Беритом и Сидоном. Память о святилище Эшмуна-Аскле-

пия близ Сидона сохранилась у паломника Антонин из Пьнченцы, который упоми-

нает о реке Асклепия. Храм несомненно был знаменит; на это указывает и найденный

н нем обломок с надписью фараона Ахориса. Последний, очевидно, во время своих

операций против персов, заходил сюда и сделал посвящение в сидонский храм, может

быть, желан привлечь финикиян на свою сторону, а может быть и считая себя их

сюзереном. Во всяком случае, до этого времени сидоняне верно служили персидским

царям; еще под 396 г. Диодор (XVI, 79) говорит о 80 флшткийглких кораблях, под

начальством сидонского «династа» явившихс:я в Родос к Конону, который тогда был

персидским адмиралом. Этого «сидонянина», новооткрытого в Оксириихе, историк

называет «Актов». И Эш:чтуназар II (вернее его мать) хвалится, что его заслуги щедро

вознаграждены «владыкой царей», пожаловавшим ему Дор и Иоппшо с Саронскими

полями, плодоро;џте и прелесть которых воспеты еврейскими поэтами. Возможно,

Что персидск[гй царь тем охот1тее совершил ото пожалование, что сидонянам был

необходим морской берег для флота, сто.ль важного для персов. Действительно,

в перипле псевдо-Скплака, памятнике географической литературы половины века,

пользовавшемся тт более древними данными, Дор называется — еще

одно доказательство для помещения династии в персидский период. В этом же памят-

нике Орнифополь также назван городом сидонян, а города Сарепта,Акка и Аскалон

названы городами тирян; таким образом, владения двух соперничествовавших горо-