166

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО востоКА

ЕГП11НТ при xxvTTT — ххх динмутиях

167

они существуют, он оживляет цветок, проявляет (?) силу свою больше, чем у могучего

льва. Нет другого над пим. Слышен его го.лс»с, но не виден он сам ни для какого ды-

ханмя. Он укрепляет беременную при родах, оп оживляет пышедшее из нея. Он про-

бегает таинственный мир того, чье сердце не бьется, давая ему сладостное дуновение

северного ветра, наполняя сердце его своим благовонием постоянно, ежедневно да-

вая силу н тело его, когда приходит сообразно времени своему неукоснительно. Да

даст (?) он имя свое Гору-тема, да защитит Шентпт, да утвердит сына ее на престоле

отца его во веки, Амон, душа Шу, плывущий по облакам между небом и землей.

Жшзут от него во векш».

Что касается этической стороны египетских религиозных представлений, то в па-

мятниках этого времени мы услышим уже знакомое нам. Так, большой манчестерский

папирус из Эль-Хибе, представляющий жалобу угнетенного жреца Петиисе, обращен-

нуто к персидскому наместнику времени Дария 1, приводит ряд, к сожалению, трудно

переводимых гимнов Амону, в которых это фожество выступает в знакомой нам роли

защитника угнетенных отмстителя злодеям. Весьма рельефно выражены нравствен-

ные представления также на некоторых саркофагах этого времени, особенно в одном

тексте венского саркофага жреца Панемисе и каирском саркофаге его родственника

Харемхеба:

«Откройте мне ваши врата в мире, откройте мне земли обоих истоков Нила, чтобы

мне входить п выходить в преисподней, чтобы ходить по земле, согласно желанию.

Не погибнет душа, не гибнет мое тело, я — достойный у Осириса. Возьмите меня в

препсподшою, вы, находящиеся на вратах, пе возвращайте меня назад; стражи врат,

протянлтте мне ваши руки, чтобы соединиться с покоящимися в мире, находящимися

н Месеке, бдите над моим гробом, сохраняйте мою мумшо, прогоняйте зло, находя-

щееся вне меня. Да войду я н дом преисподней к Осирису; да прославятся мои доб-

рые Дела на его месте, моп добродетели — в великой зале правды на небе. Мое сердце

ненавидит ложь, я знаю духа великого бога преисподней, я не погрешил против него,

ибо набегал всего, что ненавидит его дух. Не был я склонен делать то, что ему пена-

вистно, не брал я ничего воровством, не вредил никому в жизни моей, не лгали мои

уста со дня рождения, с младенчества до старости, не произносил 111Ж0гда лжи до-

ныне. Я величал духов, украшал духа, я следовал приличному и делал добро отно-

сительно всех людей, восхваляя богов, неустанно делая дело их каэкдый день и ночь.

Духи Превосходные, слушайте слово мое воистину. Я кормил людей в моём доме,

давая пропитание нуждающимся. Я давал мои руки разбитым, чтобы доставить им пп-

тание для жизни. Добродетели мои многочисленны и сияют Пред миллионами, ибо я

дал изобилие неимущим. Я не лгу и не говорю неправды. Я — хвалимый, хвалимый

н городе моем; нет порока в том, что я делал. Сердце человека — его бог сам. Сердце

мое довольно тем, что я сделал; оно в теле моем; я — бог. Радуются боги видеть меня.

Нельзя найти (во мне) ничего для пожирателя многих, не написано против меня пре-

ступления в трибунале Гора, что та весах; сердце мое на пути Испытателя сердец. Я

знаю великих спутников Осириса. Откройте ваши врата, стражи дверей, отверзшге мне

Путь чрез чертог сокровенный, да видят меня мумии и тени, да видят меня боги ради

того, что я делал для них в течение лет пред живущими, да узнают меня (люди);

я был на земле ради добра, которое пм сделал. Причислите меня к нам вместе с духами

(святыми), ибо чтил я богов запада, ибо делал я добро, да соединюсь с вами в весе-

Лии... Я иду скоро ко владыке молчаштя; удалено от членов моих утомление; я покло-

НК)Сь духам, живущим у Ра. Да ласт он моей душе соединиться с телом, да утвердит

мое сердце на своещ месте, да расширит мое шествие среди покойных, входящих в

„землю, согласно желанию сердец их, я живу во веки, в бесконечное время. Память о

добре, которое я делал, остается в преисподней. Возвещает оно совершенства твои 60-

гам, говоря: ты превосходен пред чистыми, живущими на небе, подобно звездам».

Автор этих благочестивых строк, однако, всецелкг стоит на традиционной почве

египетских мифологических представлений; на его гвобе изображены те же духи,

божества и чудовища, что и везде. Точно также владелец бледующего саркофага,

относящегося к тому же времени:

«Ты принят богами, находящимися в преисподней, следуя к месту, куда желаешь,

с духами совершенными запада Фив, с богами, которые там. О1шговорят тебе: «добро

пожаловать». Ты будешь гостем, не меньшим одного из них. Ты полушшь дары с жерт-

венника Ра, освежишься освежением Сокара. Осирис Аарац, ты выходишь чистым с

цветами из храма твоего города. Дают ;гебе каждение, возлияние духу твоему, прино-

сят дары тебе из божественных вещей, как ты делал для твоих отца матери, как

совершенных покойников. Возносится душа твоя на небо, чтобы созерцать солнце,

тело твое в преисподнюю с Кебом, ты свидетельствуешь угнарь Осириса и возла-

гаешь на себя корону У рт. Ты полуаешь место твое в аду, место твое вечное, время

твое не гибнущее, лето твое — также. Ты выходишь и ходишь с Осирисом. Ты пьешь

воду на каналах Нила, ты полуаешь дуновение северного ветра. Открыты тебе врата

неба; ты принят среди них в мире. Выходит душа твоя, чтобы соединиться с душами

превосходными; превосходно тело твое в преисподней, о Аараи покойный».

Зде.сь все обычно п традиционно, как во все эпохи Египта. Высокие идеи про-

должали уживаться с прежними анимистическими представлениями. С этой стороны

наша эпоха была прямым продолжением сапсской. Внешнее наивное благочестие

дошло до крайних пределов. Греческие комики Анаксандрид (сред. lV в.) и Тимокл

(кон. IV в.) указывают па египетский культ животных, как на непонятный для греков;

первый говорит даже, что на него и на другие различия в нравах и быте укааајш еги-

ПетскиМ послам, мотшзпрун этим отказ в заключении союза.

Количество боготворимых форм росло, странным образом уживаясь с идеей

,едштства божественной сущности. Вероятно, одним из средств примирить ато было

необычайное превознесение местных божеств, пример которому мы видели на Хер-

шефп праклеопольском, окружение их сонмами подчиненных божеств; в состав этих

сонмов входил почти весь египетский пантеон. Таким образом, все местные божества

наделялись сходными эпитетами, считались божествами света и, следовательно, то-

жественнымп. Так, Нектанеб I в Бубасте называл себя «сыном Баст», вместо обычного

«сын Исиды». Во всех местах Культа жрецы принимают целые вереницы титулов, так

как рядом с местным божеством чтились едва ли не все египетские божества. Харак-

терным примером нагромождения божеств является уже упомянутый нами наос Не-

жтанеба П в Сафт-аль-Хенне:

«Он пришел и умертвил Апопп и открыл благоприятный год; боги и богини лико-

вали и веселились в его святилище, ибо он связал врага; земля востока н радости:

он убил врагов; гора Ману в веселии, когда его дух восходит и идет на горизонте:

его враги изрублены. Когда он плывет по небу с благоприятным ветром, он достигает

хорошего запада; обитатели запада в радости, видя, что он приближается к ним,

члены их дрожат при виде его: он всегда на устах их... Когда он поднимается на гору

Баху, все животные ликуют ему; его лучи и стягтие на них; он приводит девятый час,

когда таинственное время прошло в Нут. Неразрушимые звезды не останавливаются.

Гор-тема, вооруженный копьем, поражает Апогш впереди корабля. Гор берется ча

руль, чтобы управлять; великан Сохмет, Владычица писания, произносит заклина-

ншт кораблю бога. Он идет и умерщвляет врагов. Благой бог, храбрый, разрушитель

п протонлттель премудрый 11 разумный, сражающийся за Египет против бунтовщиков

областей, попирающий под ноги азиатов, освобождающий трон от их насилия, твер-

дый сердцем, идущий вперед не отступающий, заботящийся о храмах своим великим

разумом, подобным тому, что исходит из уст Ра. Почтенный бог Сопд, владыка во-

стока, да вспомянет свое благоволение над его волей, и все боги, когда его величество

подходит пред ппх. Когда царь хотел воздать почтение этому богу в сокровенном

святилище, неведомом жрецам, и где все беги области были со своими телами, боги

вложили в сердце царя. После многих лет, неведомо как, они увидали его явственно,

как он поднялся на этом одре. Царь явился на восток, он украсил мир своими лучами;