206

ТУРАЕВ. история ДРЕВИЕго востокА

АЛЕксхндр тт эллинизм

207

Эти мероприятия имели в виду не только большую сплоченность государства,

но п культурные цели. Мировое государство должно быть культурным, и главным

элементом этой общей культуры должно быть аллинстно. Роль государя указыва-

лась и древне-тзосточнымтт традициями, и греческими мыслителями. Первые, с царем-

богом пли подобием

— наместником божества, налагали на правителя обязан-

ность быть провидением дли подданных (см., напр., политическое исповедание, вла-

гаемое в уста Рамсеса 111, изречения Навуходоносора пли разностороннюю культур-

деятельность лучших персидских царей), последние в киническом философском

космополитизме дали идеал атического монархизма, носитель которого уподобляется

Ираклу п даже Зевсу в заботах о подданных, в проявлении «человеколюбия» п полу-

чает имя «распорядителя и умиротворителя вселенной». И мы действительно видим,

что и те и другие идеалы были с поразительной интенсивностью осуществляемы Лле-

ксандром. Он заботится об экономическом благосостоянии государства д, в амх ви-

дах, об упорядочении старых п открытттн новых путей сообщения. Здесь он примы-

кал Ахеменидам, значительно иревзойдя их. Завоевания его были в то же время гео-

графическими открытиями и вызывали их; интерес, как его лпчтто, так п его современ-

ников, в атом направлении был чрезвычайно велик, и он в особенности здесь показал

себя учеником Аристотеля. В истории землеведения началась новая эпоха; греки

лично познакомились.с областями, о которых до тех пор ходили легенды пли случай-

ные сведения, их представления о вселенной радикально Изменились и открылись

пути для дальнейшего ознакомления. Александр сам плавает по Инду до его впаде-

ния в море; по его повелению Неарх исследует берега Индийского океана для изуе-

пия морского пути из Индгш в Персию, а затем начинается и продолжение этого пред-

приятия — плаванье вокруг берегов Аравийского полуострова; в 323 г. Ираклит

посылается н Ирканию для исследования Каспийского моря, для решения вопроса

о соединении его с океаном; предприятие ато, отложенное за смертью Александра,

исполнено только при Селевке. Эти экспедиции, кроме географического и акономи-

ческого интереса, имели и полптический — Александр искал естественных границ

своего царства. Параллельно с этим положено начало статистике в виде официальных

документов относительно расстояний различных местностей, маршрутов и т. п., как

в интересах военных, так и научных и торговых. На места посылались комиссии для

измерений, описаний п т. п.; документы помещались в архиве царской резиденции;

поощрялись п занятия чистой наукой, напр., Аристотелю была ассигнована значи-

тельная сумма на раз.тшчные изыскания. Вновь открытые для греков миры давали

в атом отношении неисчерпаемый материал, в связи с накопленными сведениямлт

с глубокой древности на самом Востоке.

Необычайно ранняя смерть А „тександра при самых неблагоприятных для только

что возникшей мировой империи условиях и последовавшие затем смугы были штри-

чиной крушения многих его планов д воспрепя•тствовали развпт1110 п укреплению

всемирной монархии. Она распалась, п даже римское владычество не могло вновь

собрать ее в полном пиде. Но греческий элемент удержался и распрострагТАлся на

Восток, влияя на туземные культуры п, в сното очередь, подвергаясь их могуществен-

ному влиянию. Этот так наз. элјпттшзм обусловил дальнейшее развитие иудейства, Как

н Палестгтне, так п в диаспоре; он был почвой для христианства и создал Византию.

Древний Восток давно привык к смешенпю рас к иноземным владычествам. Ро-

дина идеи ушшерсальной монархии видела не раз мировых завоевателей, пережила

несколько попыток осуществления этой идеи, эллинистическое мировое государство

было только ее новым проявлением. Идея равенства тт братства народов, как бы она

ни была противна на первый взгляд восточному миросозерцанию, не была чем-то

неслыханным; стопло Египту XVIII дтш. выйти из тесных гратшц, расширить свой

географический кругозор, сделаться на короткое время завоевательной державой,

а затем подняться до Иден единого бога, отца всех людей, как последние перестали

делиться на враждебные Египту племена, и мы видим даже космополитические увле-

чения в долине Нила. Правда, саиеская эпоха осудилб этот универсализм, но она же

была свидетельницей небывалого наплыва иностранцев всякого рода истинной пред-

шественгшцей эллинизма. Вавило1Т был местом постоянного смешения языков, пользо•

вавшнхся одинаковым юридическим правом с господствующим населением. И еврей-

ство долго не было исключительным; даже после плена обязательного введения за-

кона, обособить иудеев в замкнутую общину оказалось делом нелегким п нотребовало

серьезных усилий. Поэтому Восток не мог принципиально отвернуться от нового

порядка вещей, тем более, что он был уже к нему достаточно подготовлен в течение

предшествующих 200 лег. И дейстшттельно, на первый взгляд кажется, что эллинизм

принят без протеста и недовольства, равно как носители его, казалось, скоро вошли

в свою роль. Селевкиды усиленно основывают в своем царстве, заключавшеМ в себе

не мало туаемнВIХ городских общин, греческие города. Греческие царства появлтотсн

в Бактрии, у самых границ Индии; филэллинами величают себя парфянские цари

и ставят у себя при дворе греческие трагедии, греками стараются быть иудейские

первосвященники. Цари далекого Ажсума «не чужды греческой Д)бразованности»,

н Армении появляются греческие надписи находят ценителей греческие трагкткп.

Целый ряд писателей туземцев обогащает греческую литературу интереснейшими

трудами исторического и научного содержания; все народы Востока стали выставлять

деятелей этого рода почти тотчас же за водворением относительного спокойс,т1јттг1 после

смут переходного времени. Берос и Манефон бы.1пт первыми плодами этого сближения;

за ними последовали авторы Маккавейских Книг, также взявшие за исходный пункт

завоевания Александра, писатели «Премудростей» других мнпгочисленных продук-

тон мозднейшей библейской письменности, Филон Иудей, Иосиф Флавий, (DII.110H

библский и мн. др. А перевод библии на греческий язык п неподражаемый по простоте

и силе греческий язык нового завета! Литературное общение, несомненно, наиболее

«илодотворно и ведет к неликим культурным последствиям. Религия, провозгласи-

вшая «несть эллин, пп пудей», пользовавшаяся греческим языком, но вышедшая от

иудеев, имела своими предшественниками и те своеобразные и интересные библей-

ские ппсанпя, в которых высказываются чисто универсалистические идеи 11 которые

представляются написанными как бы в полемику с исключительностью реформ

Ездры 11 Неемии, — мы имеем в виду такие книги, как Иона и Руфь, происхождение

которых с наибольшею вероятностью возводится к началу эллинистического периода

и является лучшим доказательством благотворного воздействия новых условий на

расширение этического кругозора иудеев. Влияние греческой эмпирической науки,

греческой философии и греческого искусства можно проследить до крайних преде-

лов восточного мира 11 найти его следы там, где можно было менее всего ожидать

их. Везде эллинская культура, стоящая в колее малоазиатской, ионийской традиции,

приспособляясь к местным условиям, дает толчок новому богатому по последствиям

культурному развитию, влияние которого сказывается еще н в наше время.

Но нельзя забывать и обратной стороны — могущественного воздействия Во-

стока на Запад. Восточные политические формы у;ке с первых шагов, как мы видели,

одержали верх над греческими. Дальнейшие завоевания принадлежат восточным ре-

лигиям. И здесь это было продолжением давно начавшегося процесса, выразившегося

в появлении греческих мистерий, почиташгп греками египетских 11 малоазийских

божеств и т. п. Теперь египетские и семитические культы, халдейские прорицания,

религия Митры распространяются по всему протяженпю классического мира, заходя

на Британские острога на берега Дуная п Черного моря; следом за ними идет

иудейство, приготовляя путь христианству, а затем обусловливая появление причудли-

вых форм гностицизма. Но н у себя дома восточные религии нашли в западных при-

тельцах не менее ревностных почитателей, чем туземцы. Какое огромное влияние

должно было это иметь на миросозерцание Запада, понятно само соб010 и доказано

историей последних веков древнего мира. И греческая поздняя философия, особенно

неоплатонизм, не осталась без влияния восточных представлений. Влияние Востока