Финтткття в пврсидсЕOЕ ВРЕМЯ

195

ФИНИКИЯ В ПЕРСИДСКОЕ ВРЕМЯ

осле расправы Асархаддона над Спдоном соперник последнего, Тир, неемотря на

войны осады, удачно воспользовался своим положением достиг известного

благосостояния. Но для крупной роли у него уже не могло остаться сил. 1 З•летняя

осада Навуходоносора, доказавшая жизнеспособность города и патриотизм граждан

и кончившаяся не вполне удачно Пля вавилонского царя, все же еще более истощила

Тир. Повидимому, по окончании осады, начались в городе внутренние осложнения,

вызванные ме;кду прочим переселением династии в Вавилон; сначала цари были

заменены «судьями», потом, может быть, благодаря победе «монархической партии»,

пришлось выписывать из Ватт.лона. Не относится ли к этому времени старин-

ный рассказ у Юстина (18, 3) о восстании рабов, после того, как тиряне, будучи

долго и разнообразно утомляемы «в войнах с персами (очевидно, ассириянами пли

халдеями), остались победителями, но пстощены силами»? Рабы воспользовались

атим, якобы перебили господ, женились на их женах, а затем взбрали царем некоего

старца Стратона, которого спас его раб и который достиг престола, перехитрив всех

но время избрания, благодаря своему «не рабскому уму». Кара, наложенная на Тир

Александром, который пощадил якобы только потомство Стратона, ставится в связь

е этим переворотом. Оставляя в стороне фантастичность рассказа и возможность

приурочить его к восстаншо «детей кормилицы» Абдастарта 1 (919—910), после

которого дпнастшо действительно начал Астарт, а также возможность нередкого

у авторов смешения Тира с Сидоном, нельан не видеть здесь отра7{кенттА представления

о частых внутренних смутах и переворотах п Тире, которые, вместе с внешними

бедствиями П постоянными осадами, препятствовали городу вполне воспользоваться

отсутствием соперника. Последний вновь возник во время ассирийской катастрофы

1! упоминается н библии у Геродота; вероятно, указом Кира он был реставрирован,

и во все последующее время Сидон играет н Финикии первенствующую роль, Второе

место занимает Тир, затем следует Лрад, наконец Библ. О благосостояншт 11 могу-

щестне Сидона мы уже имели слушай говорить, приводя известие Диодора о вос-

стапип Теина; равным образом, политические отношения финикийского побережья

к Египту, Персии т. п. нами были указаны. Для Персидского царства фшшжияне

были крайне необходимы: все морские войны велись персами при помощи финикий-

ското Флота; великий царљ, благодаря ему, мог иметь голос в делах Эллады и удер-

живать в повиновении острова. Отсюда понятна предумредптельность, с какой

относилось правительство к финикийским городам, которые были оставлены под

управлением собстветшых царей, чеканивших иногда монеты и лично командовавших

флотами но время общегосударственных войн. Так, Геродот называет общим коман-

виром финикийского флрта при Са%амине Тетрамнеста сидонского п подчиненных

ему: Манена, сына Сирома (т. е. Хирома) тирскогои Мербала (т. е. Махарбала) арал-

ского. Странное греческое имя сидонс,кого царя возбуждает неразрешимые недоуме•

пия. Больше о тирсктг.х царях мы ничего не слышим, но впоследствии узнаем, что

под некоторым вдпнгнтем Тира находился финикийский элемент на Кипре, Об образ-

цоных порядках в это время на финикийском флоте см. описание Ксенофонта в его

Экономике, VIII, 11.

Что касается Сидона, то наши сведения о нем довольно многочис„пенны и разно-

образны. К сожаленшо, опи все еще возбуждают не мало недоумений. 19 янв. 1835 г.,

в Ч,д-часовом расстоянии к юго-вост. от современной Саттды, случайно нашли знаме-

нитьгй египетский саркофаг сидонского царя Эшмуназара 11; в 1887 г. нашли подзем-

ные усыпальницы с многочисленными саркофагами, как такого же типа (между

прочим, отца Эшмуназара Табнпта), так и с великолепными греческими малоазиат-

ского типа, причем последние были, очевидно, внесены другой династией или другим

родом, узурпировавшим гробницы погребеиных в египетских или египтоподобных

саркофагах. В 1901 г., в саду к северу от Сидона, па берегу р. Бострена, найдены

надписи п большая стена. Это дало толчок к раскопкам, в которых приняли участие:

Оттоманский музей в лице Макрпди-бен п немецкие утеные Винклер и Ландау.

Найденная стена была обследована и оказалась остатком храма сидонского бога

Эшмуна-Асклегтия, стоявшим среди прекрасной зе„лени на вершине горы над жур-

чагт_щм Бостреном. Надписи оказались строительными, оставленными царем Бод-

астартом, внуком Эшмуназара 1; кроме того найдено много мелких кусков других

надписей п статуэток из глпнЫ, бронзы т. п., большею частью в египетском и кипр-

ском стиле, а также кусок надписи с именем фараона Ахориса. Финикийские надписи

вообще редки, и чтение дх по большей части возбуждает много спорнцх пунктов,

h потому и в даштом случае найденные џадтшси успели вызвать значительную лите-

ратуру. В настоящее время чтение всех надписей «Эшмунаааровой» династии более

или менее установлено, но вопрос обее хронологии все еще возбуждает сомнения,

так как трудно приурочить ее к событиям из истории Сидона, упоминаемым у древних

авторов. Необходимо ознакомиться с надписями, оставленными династией. Из пих

самая содержательнйя принадлежит Эшмуназару II; она представляет вообще

редкий по интересу и объему памятник семитической эпиграфики:

«В месяце буле 14-го года царствования Эшмуназара, царя сидонян, сына Таб-

гшта, царя спдонян. Говорит царь Эшмуназар, царь сидог1ян: «Я был похищен

безвременно, будучи юношей немногих лет, болезненным, сиротой, сыном вдовы

Я лежу в этом гробе и в этой гробнице, в месте, которое я выстроил. Мое заклятие

обращено ко всем владыкам и ко всем людям: не должны они открывать моей гроб.

и искать в ней чего-либо, ибо в нее ничего не положено. И не должны они ни

уносить гроба из моей гробницы, ни уносить меня ттз этой гробницы в другую. И если

люди будут склонять тебя, не слушай их. Ибо владыка и всякий царь, который

откроет чертог этой гробницы, пли удалит гроб из моей гробницы, или унесет меня

из этой гробницы, не получит места упокоения у Рефанмов, не будет погребен в гроб-

нице п не будет иметь после себя ни сына, ни потомства. Снятые боги да предадут

его в руктт могуего царя, который будет жарить над ними, да искоренят тех владык

царей, которые откроют чертог атоЙ гробницы IIJ[II унесут этот гроб, да (иско-

ренят) 11 потомство этого владыки или отого человека. Да не будет им корня внизу,

ни плода наверху, уважения в жизни под солнцем. Ибо я был восхищен раньше

временп, малолетний юноша, болезненный, сирота, сын вдовы. Ибо я — Эшмуназар,

царь сидонян, сын царя Табнита, царя сттдонян, внук царя Эшмуназара, царя сидонян,

и моя мать — Эмашторет, жрпца Астарты, нашей владычицы, царица, дочь царя

Эшмуназара, царя спдонян. Мы выстроили храм Эшмуну при источнике Идлель

в горах тт поселили его п нем, великолеггно устроив его. Мы выстроили храмы богам

сидонян в Сидоне, приморской стране, храм Ваалу Сидона и храм Лстарте-шем-Ваал.

И дал владыка царей Дор и Иотпию, хлебные области, великолепные, лежащие