208

ТУР&ЕВ. псторпл ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

АЛЕКСАНДР П ГЛЛПНПЗМ

209

сказалось н искусстве и в науке, черпавших из богатого запаса тысячелетних куль-

тур. Многое искусстве поздне-античном византийском объясняется не одним упад-

ком творчества. «Если мы захотим найти причины выступающих

тогда отрицаний природы, победы символа и содержания над формой, духа над

телом, рода над личностью, должны будем усмотреть в этом могущественное воз-

действие более культуры Востока 11 его миросозерцания, вызвавших этот

ка;кущийсп упадок искусства на Западе» (l'lerzfeld).

Таким образом, если говорить об эллинизац111т Востока, то с таким же правом

можно говорить и об ориенталпзацкш Запада. Притом аллипизацття могла серьезно

коснуться только верхних слоев, для которых был доступен греческий язык и которые

были способны сделаться людьми двух культур, на народные массы она могла ока-

аать только временное поверхностное влияние. Кроме того, если уже стихийно Во-

сток воздействовал, то трудно допустить, чтобы тысячелетние культуры некогда

могущественных государств не обусловили и сознательной реакции. Эта реакция

наступила скоро имела ближайшим результатом территориальное

уменьшение области, открытой 11 завоеванной Александром. Уже несколько лет сну-

стя после смерти Александра Атропат основал в Мидии царство, названное его име-

нем; ок. 316 г. Чандрагунта (гр. Сандракотт) прогнал 113 Индии греческие войска, за-

тем не только отноевџл индийскую сатрапию Александра, но и перенес свое оружие

в долину Ганга п основал государство, наиболее обширное из существовавших до-

толе н Индии. Селевку пришлось заключить С ним мир и союз и согласиться на пере-

несение границы эллинистического мира к Гиндукушу. Правда, мирные сношения

продолжались и выразились, например, в посольстве Мегасфена, составившего опи-

сание Индии, а затем Дионисия (Птолемеем П) — для торговых целей, но при втором

преемнике Сандракот-гы — Асоке появляется и культурная реакция. Этот царь был

ревностным проповедником буддизма; он распространял его не только в своем цар-

стве, но и посылал миссионеров, если верить его надписям, к- Антиоху 11 п Птоле-

ме10 [1. Один из царей греко-бактрийского царства, завоевания которого распростра-

нилмсь и на часть Индии и на весь Пенджаб и Кабул, Менандр (163—130), сам обра-

тилсп к буддизму, сделался под конец жизни монахом 11 достиг архота —

высшей

степени святости. Ему приттисынался даже буддийский философский эгшлпг «Вопро-

город. После его смерти большое царство его распалось; греки исчезли с индийской

почиы еще до конца в. до н. э., оставив следы в науке и литературе (особенно астро-

номии), искусстве.

Уже в 302 г. Митридат, возводивший свой род к одному из семи сподвижников

Дарин 1, основывает в Малой Азии могущественное Понтийское царство, а через год

Ариараф — Каппадокийское. Таким образом, государство Селевка было урезано

11 с севера. Хотя эллинизм в 0111х местностях был силен, и цари — филэллины,

все нельзя не отметить скорог0' обнаружения персидской реакции. Впоиедствнн,

как мы знаем, Понтийское царство, в лице Митридата VI Великого, взяло на себя

руководство реакцией Востока против римского владычества временно подчинило

синему влиянию 10;кну'0 Россию. Но еще более важным по последствиям проис-

шедшее полпека сгтустя (около 207 г.) возрождение Персидского царства в виде монар-

хин парфянскшгх Арсакидов, могущество которых развивалось прямо пронорцгто-

нально ирогрессу падения и разложения государства Селевкидов. Хотя Арс.акиды

и называли себя филэллинами уважали греческие города, даже впоследствии из

Гектомпила переехали в соседний с Селевкпей Ктесифонт, но все это ограничивалось

придворными сферами, и длл аллштнизма по ту сторону Титра с их появлением настал

конец, особенно после того, как в Элимапде появились туземные правители, греко-

бактрийское царство было разрушено прн содействии парфян. Культурный мир снова

оказался разделанным на две враждебные части. Восток нашел свое возрождение,

а попытки римлян подчинить его не пмели успеха: поражение Красса при Каррах

(Харране) было отплатой за Саламин и Гавгамеллу, а обширные приготовления Цен

варя к завоевательному походу на парфян имели такуо же судьбу, как и замыс„лы

Александра о покорении Запада: он умер, п мир остался рааделештым навсегда,

так как в 226 г. н. э. Парфянское царство заменилось новоперсидским царством Са-

санидов, считавшим себя продолжением ахемештдовской монархии п относившимся

к Западу еще более отрицательно, чем Арсакиды. Весьма возможно, что и религия

Зороастра получила свое развитие и исключительность под влиянием реакции против

Запада.

Таким образом, иранский элемент был потерян для царства, которое должно

бь*ло явиться наследником Ллексапдровой монархии. Что касается семитов, то фини-

Кияне, уже и раньше вкусившие от греческой культуры, оставались верны ей и своему

прошлому. У их соседей-нудеев — быстрые успехи аллшшзма остановились, благо-

даря безумным мероприятиям Антиоха IV, желавшего предотвратить развал царства

Селевкидов насильственной аллинизацией, не щадившей даже религиозной стороны.

Его гонения вызвали жестокую реакцшо, имевшую последствием основание царства

Маккавеев, ограничение сферы эллинизма и даже выступление иудеев как самостоя•

тельного элемента не только в Сирии, но и в Египте 11 Европе. В этом также нельзя

не видеть реакщш Востока. И семиты Вавилонии дали одно странное политическое

образование — небольшое Харакское царство в Южной Сузиане у устья Тигра

и Евфрата, вероятно в конце III в. до н. а. Эллинизм, по крайней мере придворный,

продолжал здесь существовать, но воскресали и старые традшџтлт до клинообразных

надписей и построек дворцов на месте древних центров включительно. Семитические

царства появляются д в Месопотамии (Осроэна).

Наконец, оставалась нетронутой еще огромная прародтша семитов — Араппя,

которая теперь снова высылала свои орды на север. Перейдя в оседлое состоннпе,

они дали несколько царств, в большей (Палы.шра) или меньшей (Набатеи) степени

оллинизованных. Был момент, когда Палышра, правда именем Рима, сделалась им-

перией Востока. Но за передовыми дружинами переселения последовали его главные

силы, обусловившие новый этнографический II религиозный переворот под знаменем

ислттама. Эта последняя реакция Востока, вновь окончательно отторгшая Египет

и Сирию ц объединившая его уничтожением Персидского царства, не довольствова-

лась возвращением Востока семитизму, но перешла н дальнейшее наступление, имея

в виду создать новую универсальную мусульманскую монархию, объединяющую

в себе Восток и Запад. И это было близко к осуществлению, 110 отпор, оказанный Ви-

вантией п франками, спас христианскую цивилизацию.

Классической страной аллинпзма считают Египет. Действительно, здесь нахо-

ДПлся его культуртый центр — Александрия, с библиотекой, музеем п всякого рода

учеными урежденпямп, которым так охотно покровительствовала просвещеннан дн-

настия, с ее литературой п наукой, составляющимц эпоху в истории цивилизации.

Но Александрия собственно не считалась Египтом, даже в обычном словоупотребле-

выделялась из него противополагалась ему. Этот аллштистический, даже ал-

линский город по преимуществу не имел греческого самоуправления под царями

македонянами, тогда как его старший брат Навкратттс пользовался им прп фарао-

нах. Если мы обратимся к религии, то будем поражены как необыкновенной устой-

чпвостью древне-египетских форм, так и тем обаянием, какое они оказывали на гре-

ков. Греческие переселенцы и колонисты фаюмских военных селений, как доказывают

дошедшие от mrx папирусы, люди литературно образованные, также молятся египет-

ским богам, а пх потомки от смешанных браков, хотя и знают греческий язык, уже

являются туземными патриотами. Реакция выразилась и в ряде восстатий против

иноземного владычества п в попытках восстановить царство фараонов; они потом

прекратились, может быть, отчасти потому, Что и птолемеевская династпа сама псе 60-

лее и более стала походить на фараонов, покровительствовать туземцам и иудеям.

До самых последних времен демотический язык употреблялся в официальных сдел-

14 Тураев. Историл Древнего Востока. Т. — 2812