218

ТУРАЕВ. история ДРЕВНЕГО ВостокЛ

ЕГИПЕТСКАЯ КУЛЬТУРА В ГРЕКО-римскую эпоху

219

освобождая их от опеки государства. Дальнейшей победой жречества был декрет Евер“

гета П и двух Клеопатр, от 118 г. Цари угверждают за храмами владение Й и по-

лучение ими доходов, особенно на которую, нуждаясь в деньгах, посягали

и Эпифан и, может быть, Евергет II, распространяя взимание ее под разными предло-

гамл и на храмовые земли; они гарантируют дальнейшие уплаты из царской казны

в пользу храмов, особенно жалования жрецам. Далее, гарантируется на будущее

время владение представляющей угодья, пожертвованные ботам;

управление ею передается жрецам; правительство отказывается от взыскания

недоимок за последние 50 лет со стороны жрецов различных рангов. Культ священныХ

животных находит себе особое внимание: расходы на погребение Аписа и Мневпса

принимаются на казенный счет целиком, участие казны в погребении других живот-

пых гарантируется на последующее время. Храмам предоставляется владеть куп-

ленными жреческими местами п запрёщается переуступать отн должности другим.

Этим жрецы из частных собственников должностей снова превращаются в служите-

лей храмов п снова делаются сословием. Наконец, подтверждаются дарованные

раньше некоторым храмам права убежищ. Эти права, к ущербу для государства,

весьма щедро раздавались последними Птолемеями, и к в. н. э. его имели даже

незначительнне деревенские святилища. До нас дошли самые указы о даровании

этого права. Напр., от•18-го года Птолемея XI Александра, трехязычная надпись,

касающансн храма Гора в Атрибе. Это, в связи с последовавшим в начале в. раз-

решением жертвовать храмам земли без разрешения правительства, начало покры-

вать Египет сетью феодальных храмовых владений.

Не мало помогли смуты и подъему светской туземной аристократии. Правда,

н раньше приходилось отчасти с ней считаться.

уже Александр назначил своими наместниками каких—то номархов Петипсиса

и Долоасгшса, вероятно для двух половин Египта. Птолемеи удержали туземных

номархов, но поставили над ними македоно-греческмх стратегов и, кроме того,

делали номархами и греков. Филадельф по поводу мендесских торжеств формирует

себе гвардию 113 знатных туземных юношей. Мы уже упоминалп о правнуке последнего

туземного фараона Нектанеба, занимавшем ответственный поет номарха погранич-

ной с Азией крепостп Джара и бывщпем командиром войск, «генералом генералов»

его величества, покорившим для владыки обеих земель иностранные области.

Какая-то «дочь» Нектанеба П называет себя «княгиней», владычицей обеих

земель, «вејшкой царской супругой»; она оставила свою надпись у Ахмшгма в по-

священном богу Мину гроте, где также изображены картуши Птолемея П.

В другом городе бога Мина, Копте жила опальная царица, первая жена фила-

дельфа, дочь Лисимаха Арсиноя 1. Она имела здесь свой двор штат, во главе

которого был поставлен местный номарх Сену-хрот оставивший нам посвя-

щепную в храм Мина статую с интересными надписяпш. Здесь он, в стиле древштх

текстов, Перечисляет свои ааслугп п достоинства, называед• себя «князем во главе

людей, великим в сапе своем, высоким в внатности, главк“ придворных, стоящим

по правую руку царя... главным начальником царского гарема слугой госуда-

рыгтн, великой милостью, госпожи обеих земель, приятной сердцем и любовью,

принимающей два скипетра, наполняющей дворец свопмн красотами, великой

царской супруги, удовлетворящей сердце царя Птолемея Он был и жрецом

местных божеств, верно служил боту Мину («я —

раб твой», — обращается он

к нему, — «п хо;џкл по воле твоей, ты знаешь сердце мое от зачатия моего... не

спал я ночыо, не ослабевал я днем, помышляя о красотах твоих в сердце моем»),

производил работы в его храме, а также соорудил по обычаю того времени наос

Гору, сыну Исиды, в Кусе и поставил в храме Исиды в Копте статую Арсиноп. Со

П в. у нас больше сведений о вельможах из туземцев; они достигают высоких Гра-

ждатгс,ких, придворных п военных степеней. В Берлинском музее находится статуя

саисского жреца Харсгтнебефа, уже в полугреческом стиле. Он называет себя коман-

ДИРОМ войск Дельты п хвалится, что он мог «возвышать из ничтожества одним словом

своим», что он «стоял за своим господином и истреблял врагов его». В том же музее

еще со времен Лепспуса имеется еще более интересный памятник —

надгробная плита

Хахапи, сына Панеита, жившего при Филадельфе, Евергете и Филопаторе, умершего

в 203 г. погребенного в старом саркофаге в. в аллее сфинксов мемфисского Сера-

пен. Он называет себя жрецом в храмах Пта, Мут, Хонсу младенца — Хиркапех-

рота, имел обязанности прп 70-дневном оплакивании Аписа погребении Мневиса.

Но вместе с тем он и его отец были «командиры матоев, охраняющие Мемфисскую

цитадель, оберегающие живущих в ней, защищающие солдат ее по Повелению вла-

дыки обеих земель». Таким образом, он был мемфисским комендантом или, может

быть, полицмейстером в то самое время, когда его единоплеменники боролись

за свободу. Впрочем, он не был чистокровным египтянином — на надписи он изо-

бразил себя с резко выраженными семитическими чертами лица, и даже, несмотря

на свое жреческое достоинство — с бородой. И тем Не менее, его имя его отца —

египетские, его надпись — иероглифическо-демотическая, религия и представления —

совершенно египетские; На стеле изображена, как в древности, Нут, подающая

ему из дерева воду и пшцу... Все это чрезвычайно характерно для Египта того вре-

мени. Наконец упомянем еще об одном вельможе — Петосорапи-Дионисии, играв-

шем большую роль при дворе Птолемеев VI—Vll и пытавшемся поднять восстание

(Диод. G. Н. 9 ч. П, IX); Mahaffy приводит в связь д этим восстание в Фиваиде

и Панополе 165 г., рассказанное в том же месте у Диодора. Этот кондотьер сначала

опирался на солдат, но был разбит, пытался ггршз.лсчь на свою сторону туземцев.

Одно время он был бјшзок к цели. На Родосе найдена часть статуи царя египетской

работы, очевидно пожертвованной в местный Серапей; на задней подставке ее ока-

залась демотическая надпись, содержащая посвящение Осирису-Апису и Исиде

со стороны Дионисия, уроженца Ясса. Шппгелъберг считает этого Дионисия тоже-

ственным с претендентом на престол и изобразившим себя в позе фараонов, в то время

как демотическая надпись еще не дает ему ни царского титула, картуша. Таким

образом и кариец из Ясса перевел свое имя на египетский лад (Дионис-()сирис) и даже

вне Египта изобразил себя фараоном с демотической надписью. До нас дошел доку-

мент из этого восстания: жалоба египетского жреца храма Сокнофая в Фаюме

на своих родных, присвоивших его дом, пользуясь тем, что «восставшие египтяне»

заставили сжечь купчую некоего Кондила, у которого она хранилась в городе,

когда последний был имп занят. Таким образом, они не пощадили и документа

петского жреца, вероятно, вследствие греческого имени хранителя документа. Вос-

стание, очевидно, захватило и Фаюм. Другой папирус, от времени (130 г.) Птолемея

(Евергета П), переносит нас в войну этого царя с своей сестрой Клеопатрой

говорит об отправлении туземца-егпптянпна Паоя, в качестве главнокомандующего

фпваиды, против Ермонта, бывшего на стороне царицы. Такое отношение к тузем-

ному элементу, характерное для этого времени, возымело свое действие, и Ермонт

перешел На сторону царя. Однако, через несколько лет (123 г.) у этого города ноз-

никла своеобразная «война» с соседнил& Крокодплополем, причем последний выста-

вил 500 солдат п 20 всадников 11 были открыты плотины. Ермоп•гцы были отражены

п послали просить мира. Явшшсь 9 юношей и глава из Крокодилополя и пили с ер-

монтцамп питье мира, насыпав между собою соли...

Упомянутый Паой носил титул rir, Этра{бо;, и он не был

единственным из туземцев, достигшим столь высокого положения, в отступление

от практики первых Птолемеев. В 130 г. мы слышим о Фору..ј;'е, имевшем тот же ти-

тул при Сотпре П. На рубеже птолемеевской и римской эпох жил Птолемей, сын

Пана, жрец и казначей храма Хатор в Дендера, носивший еще при Августе полу-

ченный им раньше титул стратега, обрата фараона» и т. п. От него оста-

лись демотические надписи в Дендера, повествующие о работах при храме, возобно-

влеНПП храмовым братством Горсамтау и Преддверия в храме Гора в Эдфу. Он же удо-