2СЮ

ТУРАЕВ. пстория ДРЕВНЕГО ВОСТОКК

Финикия В ПЕРСИДСКОЕ ВРЕМЯ

201

Хотя тталпигг„ имеет часто религиозный строительный характер и была бы более

полезна для истории Культа и архитектуры, есл[1 бы различные термины не возбуж-

дали сомнений, тем не менее она дает интересные сведения для иьторика. Мы уз-

наем имена царей, видим IIX наряд, слышим из уст их 7келание найти благоволение

у народа

1зсе ато ноно и характерно для финикјти. Нельзя забывать, что в это время

уже существовал здесь обычай собираться на синедрий„ и что в Триполь царь яв-

лился сопровождении 100 знатнейших граждан. Кроме того II эллинская политип

пробивала себе, путь на восток, найдя первый этап в Финикии с ее исконным город-

сиим устройством.

Существовала большая финикийская область, где греческий и семитически" эле-

менты уке давно существовали бок-о-бок п боролись за преобладание. Псевдо-

Скилак в таком виде представляет деление Кипра около половины IV в.: «Сала-

мин — греческий город с закрытым!. удобным для зимовки портом, Карпасия„

Кернния, „„Лаииф — ф:тнгткийские, Солы (также с гаванью, удобной для зимовки),

греческие, Амафунт — туземный... Есть еще внутри острова п другие вар-

Марий —

впрбкие города»... Здесь не упомянут гамыЙ главный оплот финики“сиого элемента —

Ik11T11ii пли k[It1pck11ii Карфаген, давши“ нам Много надписей 11 монет персидского вре-

мены. Надписи зтого города в греко-перслдское время — почти исключительно

строительного посвятительного характера, подобные библской. В у 13. современни-

ком греко-персидских войн был В а а л м е л е к 1; в 449 г. Кимон овладел Китием,

но греки ие удержались здесь, сын этого царя Л 3 п а а л даже овладел Идалмем•,

е этих пор его преемники носят титул Кнтия Идалия, под пх властью нахо-

дмлс,я Тамасс; имена ничти всех царей нам известны (В а а л м е л е к — 400

В а а л у а м — 392, Меле к л, я то н —361, П у м и ат он — 312); бт них имеются

многочисленные надписи. Династия тирского происхождения проникла даже

центр греческого Клира — Салампн, где во премн греко-перспдских войн сидели

греческие цари (Герод., У, 104). Это произошло не без влияния персон, и Диодор

таким образом рассказывает о перевороте, пропзнеденном на Кипре Эвагором: «Эва-

гор саламлнский, на несг„ма знатного рода, потомок основателей города, изгпаггный

раньше но нремн смут, вернувшись с немногочисленными людьми, изгнал царство—

вавшего в городе тпрянина Ав;џтмона, друга персов; он сам захватил город сперва

воцарился 13 Саламине... а затем, достар много денег п войск, предпринял присоеди—

кг.-ж;е целого острова. Овладен некоторыми городами силой, а некоторыми — убежде-

пием, он скоро захватил гегемоншо над остальными. Но жители Амафунта, Соль

и Кити“, удер;кпваясь от гойны, отправили послов к Артаксерксу просить помощи,

и обвиняли Эпагора в том, что он убил царя Агнра (,Ј), союзника персов, ц обещали

помочь царю 13 возвращении острова»... (Диод. XIV, 98). Артаксеркс принял близко

т; сердцу ото известие, и мы знаем дальнейший ход войны, во премн которой Энагору

даже удалось на время овладеть Тиром. Мир был заключен в 379 г. Эвдгор удерл;ал

один Саламин, в котором таким образом уцелела греческая династия. — Кроме Ки-

тип и Идалия, фимгтткийские цари сидели еще в Лаппфе, откуда также дошли монеты

надпись; последние относятся к более позднему времени.

Фшнгкллгт можно было встретить везде, тт везде они оставили следы, напр.»

н Египте, куда они ездили еще в глубокой древности п где до нас дошло не мало фини-

k11iiCktIx поевнщеннй етттметскгтм богам падписей в храмах. Так, например, некий

Абдо Арада, подобно многим другим своим землякам, начертал в абидосском храме

свое имп е прибавкой; «я видел все прлмечательпостн храма»; другой, Герцафон,

сделал носнятительную надпись на бронзовой статуэтке Исиды с Гором, называя

богиню АстартЛ\, третий на подноп;ип статуатки Харпократа пачертал свою длин-

пут генеалогию, заключающую в себе 11 египгугскне имена т. д. Не забывали фини-

кияпе 11 богов, оставленных дома. Так, община библян в Египте купила по случаю

жертвенник с надписью фараона Шешонка, отправила его на родину в честь своей

богини, ецабдив надписью: «это воздвиг Абибал, переводчик общины библян в Египте»

честь Баалат-Гебал, во благо библпн». Не мало сохранилось от финикиягг арамей-

ских и на Элефантине. В это же время делает успехи влияние финикийской

религии. Идея жпзнп 11 культ ее божеств, особенно Адониса, находит себе распростра-

нение за пределами ее колоний. юные и победивш"е смерть со.

поставляются ; их мистерии проникают в такие центры, как Афины, Александрия и т. п.

Таким образом, уже в персидское время сближение рас сделало огромные успехи.

С одной стороны, распространялись иудейская диаспора п финикийская колони-

зация, с другой стор?ны, греческий элемент проник в области древне-восточной куль-

туры, вступттв во взаимообпцение, не только внешнее — торговое и военное, но и

во внутреннее — культурное. Но еще оба мира были политически обособлены: полное

ознакомление •и взаимное проншкновение могло стать возможным только тогда,

когда «эллины» п «варвары» вместе войдут целиком н состав единого государства. По-

пытки персидских царей не имели в этом отношении полного успеха, и за исполнение

великой задачи взялся потомок вассалов Лхеменпдов, великий македонский завое-

вателъ.

Финикийские надписи изданы в (".orp11s inscriptionum Semiticarum 1; находимые [Ютом

настоящее премн См. у d а т s К Ephemeris Semitische Epigraphik, Е

ГО Ж е

удобное спр,авочное лособие Altsemitjsche Texte, L L а п d а и, Beitr•Age ииг A1terlumskunde des

0rients, Е го ж е, VorlAuIige Nachrichten ijbe:• die im F.shmuntempel bei Sidon gefundenen

ph6nizischen AlteTt"mer• [Mitteil. d. \'orderasiatischen Gese11kcha[t, IX и Х), R ei п а с Ь —Н а

d у- В е у, Ипе песторо1 royale Sidon. D и ssa и d, La ch1•onoIogie des T0is de Sidon (Revue

ar•cltdol., 1905). В а Ь е о п, Les rnonnaies des rois de Sidon {13ull. de Cort•esvond. Ненепјчпе, ХУ).

Е г о е, Les monnaies de Perses Achbmenides. Р., 1893.