170

ТУРАЕВ. ПСТОрпя ДРЕВНЕГО вос'ШЛА

ЕГИПЕТ прп xxvru—xxx ДИНАСТИЯХ

171

птурами с мастаба Древнего царства находит, что При кажущейся близости их, ПРИ

ближайшем знакомстве обнаруживаются существенные различия. С одной стороны,

поздние барельефы, лишенные надписей, идеальны п отвлеченны,

— они передают

не действительность (напр., дары от определенных деревеџь покойного), а традицию;

с другой — они более реалистичны по исполнению и не лишены греческого влияния.

Особенно останавливается он на фигурах женщин и музыканта в гробнице жреца

и воина Джа-Нофра в Александрийском музее. Усиленная деятельность царей отра-

зилась, между прочим, на каменоломнях Турра и Массара у Мемфиса. Подземные

галлереи их заключают много памятных демотических надписей писцов, наблюдав-

ших за работами и рабочими. Десятки этих надписей упоминают Ахориса и

Нектанебов (нашр.: «в шестой год, в мес. фармуги царя Ахориса, владыии корон,

вечно живущего. Место работ Петефра, сына... пред Гором» и т. п.). Совершенно пе-

понятно, откуда у этих царей были такие средства, достаточные и для постоянных войн

и для широкой строительной деятельности. До нас дошло единственное свидетю.л1„

ство 2— о совете Хабрия Таху (у Полпэна), и оно только доказывает, что к экстрен-

ным мерам и налогам на храмы до этого времени не приходилось прибегать; возможно,

что эти меры и были одной 113 причин недовольства Тахом и его Падения.

Вообще внутреннее состояние Египта в эту эпоху мало чем отличалось от саис-

ского времени. Попрежнему в областях сидели номархи, иногда настолько крупные,

что казались для греков царями; из них вышли XXlX и ХХХ династшт. Вероятно

от Персидского, а может быть от раннего птолемеевского времени, до нас дошли ин-

тересные каирские статуи танисских номархов с длинными надписями, в которых

они говорят о своих отличиях орденами, о земельных пожалованиях со стороны фа-

раона, о своих жреческих и военных должностях, о работах, о родном городе (между

прочим, «после его пленения»), о водных путях п земледелии. Подобным же образом

п в изданной нами ватиканской надписи на статуе владетель какого-то города и почи-

татель богини Хатор хвалится, что он увеличил обрабатываемую площадь, принадле-

жащую городу, и защищал его граждан.

Вне Егиш•а власть фараонов простиралась на ливийские оазы, которые разде-

ляди все время судьбу Нильской долины. В Лмоновом оазе (Сива) Штейндорф обсле-

довал остатки двух храмов этой эпохи. Один из них в главном пункте оаза — Агурми,

заключавший в себе знаменитый оракул, пмеет на стенах надписи с именами Лхориса

и князя база Сетхердиса, носившего титул «начальшжа иноземных областей» и оде-

того в царскую одежду; на голове у него страусовое перо, отличительная черта окре-

стных ливийцев. Другой храм, в Уммебеда, вероятно, относится ко времени Некта-

неба; князь, изображенный здесь на коленях пред Амоном, носит имя Уну-Амон.

Некоторое время, кроме того, фараонам удалось распространить свое влияние и даже

власть на Сиршо и хотя на минуту напомнить времена Нового царства. Странным Ка-

жется почти полное отсутствие частных демотических документов от этого времени.

Все почти папирусы этого рода относятся ко времени Дария 1; Гриффис. высказы-

вает предположение, что количество частных сделок находится в связи с благосостоя-

нием страны, и в смутные п трудные времена египтяне предпочитали обходиться без

документов и присутственных мест. В таком случае придется о времени самостоя-

тельных фараонов персидского времени сделать весьма невыгодное заключение.

Военный характер также был отличительной чертой этой эпохи, равно как и

продолжающееся наводнение страны иноземцами. Кроме греков, финикиян н пер-

сов, Появляются в большом количестве сирийцы, а с ними арамейские и египто-ара-

мейскпе стелы с посвящеттялнт египетским богам. В сезон 1908 г. Флиндерс Петри

нашел остатки мемфисского Квартала иностранцев в нем большое количество

терракот, представляющих типы народов, среди которых он распознал персов, гре-

Ков, сумерпйцев , семит:он, индусов, скифов. по времени они относятся главным

образом к 500—300 тт. Наконец, с 1904 г. на Элефантпне делаются находки, давшие

возможџость в настоящее время окончательно установить существование в Египте

персидского времени пудейских колоний. Благодаря сначала случаю, а затем си-

стематическим раскогжам немецктгх археологов, обнаружено много прекрасно со-

хранившихся арамейских папирусов, датированных годами Ксеркса, Артаксеркса 1,

Дария II, Ампртея и представляющих документы имущественных и денежных сде-

лок, брачные контракты, официальную переписку, исторические и литературные

тексты из иудейской военной колонии в Асеуане. Иудеи переселились сюда, вероятно,

при Псаметихе 1, а затем, особенно после разрушения Иерусалима Навуходоносором,

состояли на службе у саисских фараонов, а затем персидских владык Египта. Они

делились на «знамена», отряды, подчиненные персидским офицерам, владели домами,

вели денежные дела и даже служили: один из них называет себя персидским чинов-

ником в крепости. Храмик Иеговы был выстроен на Элефантине на Царской улице.

Имена, упоминаемые в папирусах, обычные еврейские: Иедония, Натан, Менахем,

Ананин, Азарин, Захария и др., но встречаются п египетские — напр.: Петихнум,

отец Осип. Религиозная обособленность уже заметна, хотя еще не выражена ярко;

иудейский прозелитизм уже начинает свою пропаганду; между прочим, египетский

архитектор Несугор, жешгвшись на иудеянке, сделался Натаном. Вообще, религиоз-

ная физиономия людей в ото время становится более определенной и религиоз-

ная атмосфера более напряженной. Так, в одном плохо сохранившемся документе

уполномоченный иудейской общины при дворе наместника решение дела как будто

ставит в связь с тем, что кто-то Мазды». Однако, иудейский монотеизм

еще не был безусловным — кроме Яху упоминаются прямо или косвенно четыре

божества. Сами себя иудеи называют безразлично и иудеями и арамеями. У них было

свое присутственное место, признанное законом, — «двор иудеев». Дела велись по,

общегосударственному праву, причем терминология та же, что и в современных и

более древних вавилонских документах; и здесь замечательно высокое положение жен-

щины. Имене, упоминаемые в папирусах, дают богатый материал для представления

о смешении рас. Кроме еврейских, персидских и египетских имен, встречаются

арамейские (Атар-илп), арабские, вавилонские (Сингашид, Ададнури, Набутукульти);

иногда имена разных национальностей представлены н одной семье: Багдат (перс.

Батадата

— богоданный) оказывается сыном Навуходоносора. Конечно, большин-

ство этих имен носили иудеи, всегда склонные заимствовать имена из топ среды, куда

забросила их судьба.

Необычайный интерес имеют три открытые немецкими учеными папируса,

изданные Захау уже вызвавшие большу10 литературу. Они представляют деловую

•переписку по поводу разрушения храма Иеговы; два из них почти тожественны и чи-

таются таким образом:

«К господину нашему Багою, наместнику Иудеи, твои рабы: Иедонин и его тона-

:рищи, священники в крепости Иеб. Мир да подаст тебе обильно во всякое время бог

наш, бог небесный, п да дарует тебе благоволение царя Дария... ида подаст тебе дол-

голетие. Будь в радости и тверд во Всякое время. Так говорят твои рабы: Иедонпя и

его товарищи. В месяце таммузе 14-го года царя Дария, когда Аршам ушел и отпра-

вился к царю, жрецы Хнума в крепости Иеб вошли в следующее тайное соглашение

с Вайдрангом, который был здесь управителем: «Храм бога Нху, что в крепости Иеб,

следует оттуда удалить». Тогда этот проклятыйВайдранг послал письмо своему сыну

Нефаяпу, начальнику войска п крепости Сионе, следующего содержания: «Храм в

крепости Иеб следует разругшггь». Нефаян привел египтян и других солдат, они яви-

лись в крепость Иеб, с орудиями вторглись в храм, разрушили его до основания и

разбили каменные колонны, которые там находились, равно как и пят» каменных врат,

бывших в отом храме, —

они их разрушили, ц деревянные двери, 11 металлические

углы этих дверев, п крышу, состоявшую целиком из кедровых бревен... и все другое,

что там находилось, они сожгли огнем. И жертвенные чаглтп ма золота и серебра, и все

вещи, которые находились в этом храме, они взяли и присвоили себе. Еще во дни